《樊登講論語—學(xué)而》

七十三、子曰：“放于利而行，多怨?！?/p>

一切以利益為先，就會招來多怨。

比如考核與激勵機制，用分?jǐn)?shù)進行量化，初衷是用這種方式激勵員工多工作，結(jié)果是大家在計算利益，打掃衛(wèi)生加一分，擦個桌子加一分。

今天外面天氣特別冷，出去一趟不容易，為什么我只加半分。這樣的結(jié)果最后就是會生出一堆怨氣，時間久了，越來越?jīng)]勁，只是一個掙錢的機器。

放于利而行，就一定會多怨。

七十四、子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

禮的核心是讓。

女士優(yōu)先，長者為先。著名的三尺巷就是禮讓的的典范。

對于國家而言，如果國君向諸侯收錢，諸侯向大臣收錢，大臣向老百姓收稅，這個國家可能也維護不了太長時間。

七十五、子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?/p>

孔子說：不要擔(dān)心自己沒有位子做，而要擔(dān)心自己有沒有能力坐。不要擔(dān)心別人不知道自己，而要擔(dān)心自己的能力是否足以讓別人關(guān)注和知道。

七十六、子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”

孔子對曾參說：曾參呀，我思考的事情，始終有一個核心貫穿著。曾子說：是，我知道。

孔子就走了出去，學(xué)生問曾參：什么 是一以貫之。

曾參說：夫子說的是，忠心做事，寬恕待人。

這是曾參對于孔子“一以貫之”的理解，很多專家學(xué)者并不認(rèn)同，認(rèn)為曾參理解錯了。那么你的理解是什么呢？

七十七、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

君子每天思考的是關(guān)于道義的事，小人每天想的全是蠅頭小利。

七十八、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

如果我們每個人都能做到，那將是多么美好的一件事。

而現(xiàn)實生活中，常常是看到別人好的地方，不是向別人學(xué)習(xí)，而是盼著別人怎么還不出事。

看到別人不好的地方，不是反省自己，而是當(dāng)一名吃瓜群眾。到網(wǎng)上看各種文章，看別人是怎么罵一個明星的。

除了增加別人的點擊率，增加了別人的收入以外，請問，對你有什么好處？