子曰：“吾未見好德如好色者也。”

《論語》子罕第18節(jié)。如果說子罕篇前面幾節(jié)講孔老夫子在仁禮治國這個(gè)大道范疇下，其面對天命的態(tài)度是不屈和無奈。那么在后面幾節(jié)要講退而在天命下做好自身，修身！

逝者如斯，面對天命，治國大道無所伸展，唯退而修行己身。怎么個(gè)修行法？在好德與好色間作出選擇。

吾未見好德如好色者也。我沒有見過喜好仁德像喜好美色一樣的人。這個(gè)選擇很容易，大家都會(huì)去選擇好色。因?yàn)槊郎谷丝鞓罚实聟s要約束自己(克己)。

德是仁、是義，是忠、是信、是孔老夫子一以貫之的道(忠恕)。選擇好德，就必須要仁義忠信，尊禮守制，更多的是對自己的克制。

色是美色，也可理解為所有能讓感觀快樂的欲望。所謂的好色，就是去追逐自己欲望的滿足。所以克己的好德與滿足欲望的好色如果一但產(chǎn)生矛盾，不可兼得時(shí)，如何選擇？好德？還是好色？

孔老夫子并不反對好色，在《論語.里仁篇里就有說：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。只要在道的框架下，你可以去好色。

當(dāng)然，誰都看得出，孔老夫子這里要講的修行自然應(yīng)該是好德而非好色。

但好德不易，不然孔老夫子亦不會(huì)長嘆：未見好德如好色者也！

天命在給了人類智慧的同時(shí)，也給予人類了欲望，如附骨之蛆。修行艱難，每一次都要在好德與好色間做出正確選擇，何其困難。

更不易的是好德與好色既不同行，卻也非完全背離。每一次選擇考量的不僅是意志，還有智慧。

這種修身要終其一身不斷前行，還是像佛道的成佛成仙，有個(gè)質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。比如成圣！

且繼續(xù)往下學(xué)。