導(dǎo)語：
3月24日下午，白巖松作客“烏鎮(zhèn)文化講堂”，入場券一票難求。烏鎮(zhèn)刮起了強勁的“白巖松熱”。
此次講堂，白巖松以“《道德經(jīng)》——我的生命之書”為題，結(jié)合自己的心靈體悟，分享了《道德經(jīng)》的文化魅力和諸多啟人深思的人生智慧。
對此，現(xiàn)場聽眾贊嘆道：“聽了這堂講座，恨不得馬上買本《道德經(jīng)》細(xì)讀?！保弧巴ㄋ滓锥?，雅俗共賞，比網(wǎng)上的雞湯文更打動人?！?.....
下面，我們一起來看看，在這次文化講堂上，白巖松都分享了些什么讓聽眾深受啟發(fā)的文化、智慧~
01
你越無私，得到就越多
《道德經(jīng)》有點像巴赫（hè）的音樂，看著非常簡單，越看越復(fù)雜。老子恐怕是一個特具有微博精神和微信精神的人，《道德經(jīng)》5000字，81條，把《道德經(jīng)》就弄成了除《圣經(jīng)》外翻譯語種最多、發(fā)行量最大的書籍。5000字的東西，越往里看越能看出深意。
“道”字怎么寫？先寫首，然后走之，就是知行合一，思想和行為統(tǒng)一。《道德經(jīng)》分成道篇和德篇，所以稱其為《道德經(jīng)》。在我看來，道篇是對大千世界萬物規(guī)律的闡述，而德篇是你知道這些規(guī)律后你如何去實現(xiàn)。
我們這個時代都在聊智慧、有用、勝利、剛強等等，老子是相反的，他說“功成身退，天之道”。智慧在老子那兒就變成了愚，大智若愚，你一聰明，人們就開始跟你斗心眼了，斗著斗著，這個時代就復(fù)雜了，淳樸的民風(fēng)就消失了。
我們這個時代，都在強調(diào)有用，老子強調(diào)的是有用和無用之間的關(guān)系，有和無是相互轉(zhuǎn)化的。《道德經(jīng)》里有一句非常重要的話是“為無為，事無事，味無味”，無為不是不為，老子反對的是人世間功利性有目的為。
下面，我拿一些條款和大家來聊聊。當(dāng)然，不同的人觸碰《道德經(jīng)》感受是不一樣的，同樣的人在不同的階段感悟也是不一樣的?！兜赖陆?jīng)》第二章里頭有一句話很有意思，就是“天下皆知美之為美，斯惡已”，這句話對我來說，在我的不同的生命階段對它的理解發(fā)生了三、四次的變化。
那么，我們現(xiàn)在所認(rèn)為的美，難道不是別人覺得美，因此我們覺得美嗎？那這種局面到底是美還是丑？這是這一個時代非常讓人擔(dān)心的事情。所以，今年我的一個《提案》中還提到了“關(guān)注‘雙一流’，更要關(guān)注‘非名?！?。
《道德經(jīng)》里有很多名人名言，比如“天長地久”，為什么天最長、地最久？一個重要原因是天地所做的一切是為了你們、他們活著而周而復(fù)始，天和地從來不會考慮自己，但最后的結(jié)果是，天和地服務(wù)的那些人總是有周期的，而天和地本身卻是最長久的，所以是“因其無私而成其私”。
這句話太重要了，它是涉及到一個國家或者個人向前走的很重要的東西，我們?yōu)槭裁磿箲]，我們知道人性是自私的，但一味自私，結(jié)果會很糟糕，但是讓人無私，犧牲自己的利益，這和人性又是相悖的。老子太會做思想工作了，他說“因其無私而成其私” ，就是說你越無私，你得到的就越多。
02
“有用”其實來自“無用”
我個人認(rèn)為，《道德經(jīng)》里你最要記住的一句話是，“反者道之動,弱者道之用”，什么意思呢？
循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，大自然萬事萬物都是這樣的，季節(jié)有春夏秋冬的交替，人會生老病死，但后面這句話“弱者道之用”告訴我們，這個變化不是一夜之間疾風(fēng)暴雨的變化，而是緩慢的運行方式。
所以，當(dāng)我遇到煩心事的時候，我就會問這是不是最煩的，我知道這事兒正在往好的方向去發(fā)展，我越是糟糕的時刻越內(nèi)心平靜，越是當(dāng)別人認(rèn)為我很好的時候，我越是有不安定感，因為，好的事物會向另一個方向去轉(zhuǎn)化。
很多人會問我，你閑暇的時間都在干什么??？我說，我讀書的閑暇時間是在做節(jié)目?？此贫簶纷拥囊痪湓挘乾F(xiàn)在我越來越認(rèn)為是真的。生命的真正事情是什么？ 有用和無用到底是什么樣的關(guān)系？
在別人眼里，我主持節(jié)目的時候是有用的?，F(xiàn)實生活中，大家都在做有用的事情，大家認(rèn)為有用就是能掙著錢的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是沒用的。到底什么是有用，什么是無用？老子專門講了很多東西，比如他說天地之間有點像個大風(fēng)箱，空的，但是你只要動，風(fēng)箱的動力是無窮的，永遠(yuǎn)能夠產(chǎn)出，這真有道理。
接下來，老子還舉了幾個例子，我翻譯成白話文來說，比如說杯子，我們都說瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我們都在強調(diào)杯子的性狀是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子說了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是圍出來的空。
再比如說建筑，我們看到的是門、窗、墻、頂，但這些其實是沒有用的，能用的還是圍出來的空。沒有中間的空，大家住哪兒？在舉了那么多例子后，老子總結(jié)出來，“有之以為利，無之以為用”，你看不到的東西才是可以用的東西，“利用”就是這么來的。你一下子就理解了有用和無用之間的轉(zhuǎn)化。
我從來不上微信，我不會在我看似有用的東西上去著力，當(dāng)我把這塊放空了以后，我能看到的就是有用的，朋友圈里到底有多少有用的東西，有用的東西轉(zhuǎn)800圈也會到我的眼前，因為有用嘛。
我平常更多的時間是在看書、聽音樂、和朋友聊天、發(fā)呆，但是我所有你們認(rèn)為我有用的時光，全來自于我在做你們認(rèn)為無用事的時候積累的東西。我經(jīng)?？粗鴷?0多分鐘時，我的思維就會飛向很遠(yuǎn)的地方，誕生很多創(chuàng)新的想法。
所以，有用和無用之間怎么轉(zhuǎn)化？現(xiàn)在的中國人放在有用的事情上的時間太多了，由于我們沒有很多時間花在無用的事情上，所以我們的想象力、創(chuàng)造力相當(dāng)貧乏。這是對我的啟示。
03
動中靜，忙中閑，乃永葆安寧之道
《道德經(jīng)》的第十二章里談到“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，色彩一多了，人們就什么顏色都看不見了，聲音混雜了，耳朵也就聾了，味道太復(fù)雜了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。
老子認(rèn)為“圣人為腹不為目”，這句話的意思是，真正聰明的人是為實在的內(nèi)容而不是為表面的東西?！兜赖陆?jīng)》第十五章說到，水污濁怎么辦？靜下來就清了。我們現(xiàn)在有多少人，能把自己像水一樣，放置個十分鐘，靜會兒？靜為燥君，你平常的煩躁，靜能管它。
老子強調(diào)的不是不作為，他是在強調(diào)一種你怎么才能永遠(yuǎn)保持一種安寧感或者說是安全感。老子強調(diào)是不斷、緩慢地動，動中求靜。其實，現(xiàn)代人應(yīng)該求得的是動中靜和忙中閑。
經(jīng)常有人說“我現(xiàn)在太忙了，你等我哪年退下來，我就靜下來?！逼鋵?，沒有我們以為的“等我忙完這段就靜下來”，等你真退下來，閑下來，你反而不適應(yīng)了，會說“我去找點事情干吧”。所以，你要做到的是動中靜，忙中閑，永葆安寧的方式就是徐徐地在動，不斷有新的東西在生長。
《道德經(jīng)》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。什么意思？
如果你知道萬事運行的規(guī)律，你就會變得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越該當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，越會當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人就會跟天結(jié)合，天就跟道、跟規(guī)律結(jié)合，一旦你照規(guī)律做事，就能做得久，就不會有其他的危險。
從這個邏輯線條中，我們就更加明白了，為什么要多看書，因為看多了書，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就會公正了，公正了就有領(lǐng)導(dǎo)力了，才能接近“道”，才能長久地把一件事做下去。
《道德經(jīng)》的第二十三章中的內(nèi)容是對人的心理按摩，當(dāng)你遇到痛苦的事情時，你怎么辦？書中說“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，意思是狂風(fēng)吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。
狂風(fēng)暴雨誰干的？老天爺干的，連老天爺都不能讓風(fēng)雨長久，更何況人？我認(rèn)為，在現(xiàn)代心理的調(diào)試和撫慰上，這個很重要，只要你能堅信這一點，你遇到任何難事都能扛過去。
04
《道德經(jīng)》里的博大智慧
《道德經(jīng)》第四十一章把人分成了幾種，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”老子的意思是說，上等的人是聽到好的道理，就努力去干去了，中等的人聽到好的道理，是一邊干一邊懷疑，最糟糕的人聽到好的道理，開口就是罵。
《道德經(jīng)》第六十章中提到“治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神”，意思是治理大的國家要像做小魚、小蝦一樣，不要來回翻騰，不要開膛破肚，不要折騰，要用規(guī)律去治理這個國家，這個國家中的神神鬼鬼就會消失。
如果你治理國家是用邪門歪道，這個國家就會沉渣泛起，各種妖魔鬼怪全來說話。治理一個國家如此，管理一個企業(yè)何嘗不是如此。
《道德經(jīng)》第六十六章提到“江海之所以能為百谷王者，以其善下之”。江海為什么能成為百谷之王呢？老子回答說，很簡單啊，因為江海比別人低啊，所以千江萬河歸大海。想想，我們做人，也是這個理。
我認(rèn)為老子是一個極富搖滾精神的人，是一個理想主義者，是明知不可為而為之的人。老子說過“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
這多好啊，國家不太大、人不多，大家不是不想和別人打交道，而是沒這個需求。我覺得在一個小地方，把我們所需求的事情全都解決了，我們就不需要舍近求遠(yuǎn)了。這個世界上，我很羨慕那些小國家，他們由于小，便不爭，也沒得爭。
比如不丹，幸福指數(shù)是世界第一，小國寡民，該有的都有了，人家不需要地鐵，地鐵是為了解決長距離而無法到達(dá)才需要建設(shè)的交通工具，如果溜達(dá)著就能達(dá)到目的地，要地鐵干嘛呢。所以，老子其實知道，一切不可更改，但是請允許他理想一下。
05
《道德經(jīng)》——生命之書
我怎么跟《道德經(jīng)》結(jié)緣的呢？為什么說叫我的生命之書呢？
24歲的時候我開始成為中央電視臺的新聞節(jié)目主持人，采訪無數(shù)大家，采訪了半年之后，我幸運地觸碰到了一套書，叫《曾國藩 fān》，一個多月的時間全看完了，一下子覺得自己成長了不少。
隔了24年，去年春節(jié)前后，我重新看了一遍《曾國藩》，一個有趣的現(xiàn)象是，大部分的情節(jié)我都忘記了，但是我發(fā)現(xiàn)價值觀已經(jīng)是我的了。曾國藩是儒家入世，后來從儒家轉(zhuǎn)到法家，一切從嚴(yán)，但是屢戰(zhàn)屢敗，一次又一次跳河又被人救起，屢屢攻不下太平天國的總部，心灰意冷，把所有人都得罪了。
恰巧那時，曾國藩父親去世，他回家奔喪，曾國藩閉門不出，左宗棠罵他“你以你爸去世放棄太平天國之責(zé)任”，但是曾國藩就是在這次回家的過程中，重讀《道德經(jīng)》，結(jié)果豁然開朗，忽然發(fā)現(xiàn)，剛強無法勝柔弱，結(jié)果，他帶著老莊的哲學(xué)出山，人際關(guān)系全部捋 （lǚ ）明白，一舉攻下南京，奠定了他的事業(yè)直至頂峰。這是曾國藩的人生故事。
對于我來說，或許是我24歲時讀《曾國藩》隱隱約約有這樣的印象，也許是某種偶然或者是命運的安排，在三十五、六歲時，我走進(jìn)了《道德經(jīng)》的世界。成名太早，對我來說，不見得是好事，其實對誰來說都不見得是好事。
我做過一個比喻，成名太早猶如樓起得太高卻沒織安全網(wǎng)，越高越危險，如果把持不住，它就會向另一個方向去轉(zhuǎn)化。我累積到三十五、六歲的時候，我的困惑很多，其中有兩個非常核心的困惑在《道德經(jīng)》里得到了淺顯而非常直接的解答。
第一個問題是私和無私到底是怎么樣的關(guān)系？第二個問題是你得到的各方的贊譽越來越多，滿了怎么辦？
從《道德經(jīng)》里，我翻譯總結(jié)出“因其無私而成其私”，豁然開朗。一切不必去考慮，做你該做的事情，當(dāng)你真無私了，你所作的這一切不是為了自己獲取什么，你可能就安全了，從外在的角度來說是你“成其私”了，你突然獲得了某種解放。
當(dāng)你不考慮很多因素，回到規(guī)律，回到這件事該做什么的本質(zhì)上，這件事就靠譜了。第二個問題是我對滿的思考。水杯子滿了，你這個杯子就再也到不進(jìn)去任何東西了，怎么辦？潑掉它！
十幾年前，那陣子我得到了太多諸如金話筒獎等的各種榮譽，后來，我辭掉了當(dāng)時的主持崗位，關(guān)掉了手機，閑居一年去開發(fā)新節(jié)目，沒有那閑的一年，就沒有我后來行走的動力和能力。
我認(rèn)為，清零是一個極其重要的過程。生命之書，不僅重要，還在于你的每一個生命歷程都能和它碰撞出火花。
