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《古文觀止》是清人所編的文學(xué)讀本。之所以起名為觀止，是因為該書所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學(xué)者正是通過這本書敲開了古典文學(xué)的寶藏。猶太人有句格言：“學(xué)習(xí)即重復(fù)！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書?！?他們認為： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器。

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而在中國，有一個人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學(xué)大家，他就是享譽文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時反復(fù)強調(diào)《古文觀止》一書對他文學(xué)啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常?？梢员吵鰜恚簿湍苈伢w會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。雖然當(dāng)時也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子里面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我后來的創(chuàng)作都跟這個“啟蒙老師”很有關(guān)系。

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而《古文觀止》這本書，對于很多初學(xué)者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文后，對應(yīng)看起來很費事。生字拼音加的也不多，看時還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很吃力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷。所以今天借簡書這樣好的平臺，整理古文觀止全書的學(xué)習(xí)文本。自己學(xué)習(xí)也與簡友們分享。敬請關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》

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那么，我們今天學(xué)的內(nèi)容是《古文觀止》第83篇《酷吏列傳序》——司馬遷（兩漢）

孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/b>

（?孔子說：“用政令來引導(dǎo)百姓，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心。用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服?！?? ）

老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！薄胺钭陶?，盜賊多有?！?/b>

（? ?老子說：“最有道德的人，從不標榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人標榜自己沒有離失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴酷，盜賊就愈多?！?）

太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。

（?太史公說：這些說得都對!法律是治理國家的工具,但不是治理好壞的本源。 ? ）

昔天下之網(wǎng)嘗密矣[ yǐ ]然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。

（從前在秦朝時國家的法網(wǎng)很嚴密，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生，最為嚴重的時候，上下互相推諉責(zé)任，以致于國家無法振興。? ? ）

當(dāng)是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！

（? 在當(dāng)時，官吏用法治，就好像抱薪救火、揚湯止沸一樣無濟于事；倘不采取強硬嚴酷的手段，如何能勝任其職而心情愉快呢?? ）

言道德者，溺其職矣。故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！?/b>“下士聞道大笑之”。非虛言也。

（? 在此種情況下,一味講道德的人便要失職了。所以孔子說：“審理案件我和別人一樣，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生!”老子說：“下愚之人聽人講起道德就大笑?！边@不是假話。? ）

漢興，破觚[ gū ]?而為圜[ huán ]?，斫[ zhuó ]雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。

（? ?漢朝初年，修改嚴厲的刑法，改為寬松的刑法，廢除法律繁雜之文，改為簡約樸實的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚，而官吏的政績卻很顯著,使得百姓不再有奸邪的行為，百姓平安無事。由此看來，治理國家的關(guān)鍵在于道德，而不是嚴酷的刑法。 ）

本文完結(jié)——

敬請關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》，讓我們緊隨巴金大師的步伐，由此開始文學(xué)創(chuàng)作之路