商人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王——語(yǔ)本《禮記·祭法》：“[殷人]祖契而宗湯，[周人]祖文王而宗武王?！?br>
這大概是帝王之家最早將祖宗的概念進(jìn)行特異化的塑立，從而將尋常百姓家的“祖宗”引申成了某種政治象征。
有清一代從努爾哈赤算起，到宣統(tǒng)皇帝傅儀共歷12帝。除了宣統(tǒng)因?yàn)楣埠透锩d位，沒有廟號(hào)，其他每一位帝王都有廟號(hào)。這是一特列，情況因其時(shí)代的特殊性，暫時(shí)不提。值得一提的是清初的“三祖一宗”：清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福臨、清圣祖康熙。
? ? ? 也就說清朝有三個(gè)祖！一般每個(gè)朝代只有一個(gè)祖，后面都是一連串的宗。開辟新的王朝是祖，坐而治天下為宗。在大一統(tǒng)王朝中，也有些特例，比如漢朝和明朝。漢朝有漢高祖劉邦、漢世祖劉秀，一看大家自然明白，平時(shí)我們將漢稱為東漢和西漢，有兩個(gè)祖自然不稀奇。而明朝有明太祖朱元璋、明成祖朱棣。明成祖雖然是朱元璋的兒子，可不是合法繼位，他以靖難之役奪了建文帝朱允炆的帝位，是真正的開辟新朝了，雖然國(guó)號(hào)仍為明。話說回來，人家都武力征服了，你還有什么話要說？
那么清朝的三祖又是什么情況呢？
先說清太祖努爾哈赤，清朝的開創(chuàng)者。雖然他那時(shí)候還叫后金，但是稱祖是沒有疑問的。與唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤等類似，都是一個(gè)王朝的始祖。
再說清世祖福臨。
要知道，他繼位的時(shí)候猜六歲，而且政治生命極其短暫，不到十年。他六歲登基，二十四歲早逝，況且在十三歲之前多爾袞還在的時(shí)候，他只是一個(gè)傀儡罷了。這樣的一個(gè)皇帝，既沒有開基之功，也沒有多大的治世之耀，怎么稱為祖呢？因?yàn)樗\(yùn)氣太好，登基第二年，清軍便進(jìn)入紫禁城，一舉取代了被稱為正統(tǒng)的大明王朝。他是清朝入關(guān)的第一位皇帝，所以將他稱為世祖。雖然清朝入關(guān)于他并沒有多大功勞。
清朝最后一位祖，便是清圣祖康熙了?？滴跚荟棸?、平三藩、平叛漠南蒙古、收復(fù)臺(tái)灣，興修水利，整治黃河。。。這些表象上的功績(jī)，我們已經(jīng)從無(wú)數(shù)的電視劇中知曉了。我想說康熙的功勞是兩個(gè)層次的：其一是將一個(gè)異族貴族統(tǒng)治集團(tuán)真正完全過度到了一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，要知道同樣是異族統(tǒng)治的元朝，直至退回蒙古，依然有著極厚的貴族統(tǒng)治色彩；其二就是將一個(gè)百?gòu)U待興的新王朝極快的推向了盛世巔峰?？芍^是一世帝王，兩代之功。作為對(duì)比，漢朝從文景之治中的發(fā)展，到漢武帝將其推向頂峰，也經(jīng)歷了三代之久。所以，清史稿說“雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)”，所以廟號(hào)圣祖。
? ? ? 這就是三祖了，“三祖一宗”的一宗就是清太宗皇太極了。我是替皇太極尷尬的，也是替他委屈的。
尷尬的是：他的兒子、他的孫子都稱祖，而他卻只是宗。我們常人常說祖宗，祖在上，宗在下，按尋常家族譜系來說，祖至少是宗的父輩。他的兒子、他的孫子可都是祖！尷不尷尬？
委屈的是：論實(shí)力，皇太極絕對(duì)可以稱為祖。其大部分功勞，開創(chuàng)之功歸于努爾哈赤，入鼎中原之功歸于順治或者他的弟弟多爾袞。
? ? ? 首先說開創(chuàng)之功。簡(jiǎn)單粗暴的說，努爾哈赤只是扛起了脫離大明的大旗（七大恨反明），搭起了草臺(tái)班子（創(chuàng)立了八旗制度，統(tǒng)一各女真部落），試了試大明的實(shí)力（薩爾滸之戰(zhàn)）。而真正讓一個(gè)部落聯(lián)盟成為了一個(gè)國(guó)家，并且有實(shí)力與明朝抗衡的卻是皇太極。而且前文所說康熙將一個(gè)貴族統(tǒng)治集團(tuán)真正過渡到一個(gè)大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治集團(tuán)，也基于皇太極時(shí)期定制的滿漢政策和對(duì)貴族勢(shì)力的削弱。
? ? 皇太極繼位之初，后金面臨的形式十分嚴(yán)峻。在內(nèi)部，由于貴族勢(shì)力分權(quán)嚴(yán)重，且對(duì)于政治制度的建設(shè)基本還處于少數(shù)民族部落初期，皇太極被處處掣肘，徒有一虛汗之名。四大貝勒按月分值處理政務(wù)，便可見這個(gè)政權(quán)的幼稚。當(dāng)然，偉大的帝王都是不能容忍這樣的情況延續(xù)的，不管是出于對(duì)權(quán)利的渴望還是為了提高政治效率 ?；侍珮O在極短時(shí)間就改變了這狀況，做到了中央集權(quán)。這中間自然有權(quán)謀，有血腥。
在經(jīng)濟(jì)上，由于努爾哈赤留下的只不過是一個(gè)游牧民族的部落聯(lián)盟，所以其實(shí)行“抗拒者被戮，俘取者為奴”的奴隸制政策，漢人紛紛逃亡和暴動(dòng)，生產(chǎn)凋敝，后金社會(huì)動(dòng)蕩不安。皇太極采用“治國(guó)之要，莫先安民”的方針，通過一系列的經(jīng)濟(jì)改革，使后金在經(jīng)濟(jì)方式上真正的過度到了像明朝一樣的有著經(jīng)濟(jì)文明的國(guó)家。? ?
為了彌補(bǔ)女真滿洲人數(shù)太少的根本弱點(diǎn)，為了清除北方、東北方向來的威脅，為了斬?cái)嗝鲊?guó)右臂，皇太極加緊進(jìn)行統(tǒng)一漠南蒙古各部的征撫工作。一方面屢派使者，招誘巴林等部歸附，另一方面，集中兵力對(duì)付察哈爾部林丹汗。
皇太極從政治制度、和經(jīng)濟(jì)制度的改革或建立，將后金從一個(gè)部落聯(lián)盟建設(shè)成了一個(gè)國(guó)家。
而成為一個(gè)國(guó)家之后，作為一國(guó)之主，他的戰(zhàn)略眼光更是顯得極為優(yōu)秀。
他四面結(jié)盟，屢敗朝鮮，在獲得更大資源的整合的同時(shí)，又不斷使明朝孤立。其謀略是涵蓋外交的、軍事的，而且是相當(dāng)卓越的。?
他為大清的開創(chuàng)，取代大明，掃清了所有障礙，做好了所有鋪墊。而這不世的功勞，僅僅因?yàn)樗缛ナ懒艘荒?，就落在了他六歲的兒子或是他弟弟多爾袞的身上。如此，他有功而無(wú)名，廟宗而不稱祖，實(shí)為大大的委屈，大大的遺憾。
但是，圣祖也好，太祖也罷，其廟號(hào)都是在他們死后，后人——也就是后代的皇帝和文官集團(tuán)一起定的。廟號(hào)若定，皇位更迭，這就變得微妙起來。那么這三祖一宗廟號(hào)的后面，在細(xì)微之處，我們或許能看見一些有趣的東西，或關(guān)于時(shí)局，或關(guān)于歷史中的個(gè)人。篇幅有限，下篇單獨(dú)贅述。
