前段時間，松松哥給大家分享好幾篇中醫(yī)大師關(guān)慶維記錄中醫(yī)的思維文章，很多作者看了我寫的文章以后，都說自己顛覆了對中醫(yī)的看法。

廣大讀者反響很深：

松松哥寫這篇文章，重點分享中醫(yī)理論是如何讀懂一個的前世今生的呢？

中醫(yī)，是自然生命間的交流。

關(guān)慶維，從小生活在一個中醫(yī)家庭，其實他對中醫(yī)中藥文化，從小就很抵觸的。

在小時候，關(guān)慶維學(xué)了魯迅先生寫的一篇文章：《藥》，你在小時候也可能看過這篇文章。

文章中，一位老中醫(yī)用人血饅頭給人治病，關(guān)慶維看了，覺得中醫(yī)特別很愚昧，特別的落后。

所以，關(guān)慶維對他父親從事的中醫(yī)這個職業(yè)，是很抵觸的。當(dāng)他父親想教他學(xué)什么東西的時候，關(guān)慶維從心里是很排斥的，因為他對這種中醫(yī)文化體系，覺得是一個很落后愚昧的東西，什么草根、樹皮等等，拿水一煮就給那些病人吃。

當(dāng)關(guān)慶維十幾歲以后，親眼看到他父親經(jīng)歷的幾個治病救人病案。通過這幾個病例，實實在在讓他很驚訝！

后來，他慢慢對中醫(yī)中藥越來越發(fā)生興趣了，以至他開始走進了這個行當(dāng)。

其實，關(guān)慶維這一生，也沒干過別的事，一直從事中醫(yī)中藥工作。他自己從臨床中悟到了一些東西，然后把這種悟到的東西盡量傳遞給大家。

1、關(guān)于病與證

關(guān)慶維曾經(jīng)見了一個病人，這位病人跟他說：眼睛干澀、腰酸腿軟、口很干燥、頭暈頭脹。這位老中醫(yī)一開始就給這位病人把脈，一看他的舌相，他是肝腎陰虛的這種體質(zhì)。

然后，這位老中醫(yī)告訴這位病人，你是屬于肝腎陰虛的那種狀態(tài)。這位老中醫(yī)簡單的開了一方子，目的就是提升肝腎陰虛的虛弱狀態(tài)，恢復(fù)到陰陽平衡的狀態(tài)上去。后來，這位病人的這些癥狀就消失了。

這位病人就問這位老中醫(yī)，那我得的是什么病?。窟@位老中醫(yī)說是肝腎陰虛。

這位病人不明白，又問，我到底得的什么??？這位老中醫(yī)仍回答：是肝腎陰虛啊！

病人很迷惑，又問，我得的是什么病？代夫不想回答了。

大家看懂上面的對話了嗎？

其實，我們每天都在面臨著這些問題。當(dāng)這位老中醫(yī)在用中醫(yī)陰陽平衡的理念，給病人們講他們身體陰陽失衡的一種表象時，然而那些病人們在想，我是得的一種什么?。?b>病人們就想得到西醫(yī)的一個病名。

中醫(yī)，其實是辯證醫(yī)學(xué)。西方醫(yī)學(xué)，其實是辯病醫(yī)學(xué)。

現(xiàn)代人，對西醫(yī)很了解。所以，我們盡量的，在表達中醫(yī)時，通過西方文化的對比當(dāng)中，然后顯現(xiàn)中國中醫(yī)文化方面的一些功能。

通過上述這種方式，可能沒學(xué)中醫(yī)中藥的人，他們會更容易理解一些。

比如，

關(guān)慶維這位老中醫(yī)，在告訴這位病人屬于肝腎陰虛時，病人問他得的是什么?。?/p>

其實這等于這位老中醫(yī)在說中國話，而病人在用聽英文的耳朵在聽，在聽西醫(yī)的語言在聽。

如果你告訴這位病人是得了高血壓，是腦供血不足，是頸椎病。病人就說，原來得的這種病啊！

那些都不是中醫(yī)所關(guān)注的東西。其實，中醫(yī)在解讀人體的癥候，看整個人的這個生命，跟自然的這個大的氣候當(dāng)中，運動當(dāng)中，然后判斷出人的身體在哪方面的陰陽失衡，陰陽不協(xié)調(diào)。

然后，通過中醫(yī)的這種用藥性的偏性，去糾正他們身體的不平衡狀態(tài)，只要他們身體恢復(fù)了平衡，利用中醫(yī)的這種思維就把這個病治好了。

所以，這是中醫(yī)用藥方向的一個價值取向，叫調(diào)整陰陽平衡。

可以說，中醫(yī)就是一個陰陽平衡醫(yī)學(xué)。

2、關(guān)于食性與藥性

中醫(yī)中藥學(xué)是一個自然整體的模式，是一個自然的人和自然的物質(zhì)發(fā)生關(guān)系。

而這種關(guān)系呢！可以說是，這種自然物質(zhì)當(dāng)中是含有這種不同的地域的節(jié)律、能量和信息的關(guān)系。

松松哥把上面的那句話講得易懂一點，給大家舉一個例子。

在長白山上，從那里取出一根山參來，這根山參里有兩顆種子。把這兩顆種子取出來，一顆種在長白山上，一顆是種在海南島。

等到十年、二十年以后，長出來的山參，當(dāng)你去吃它的時候，這兩個不同地方生長出來的參性，完全是不一樣了。

但是，它的遺傳基因是一樣的，都是同一個是母親生的！

這兩個山參兒，但是它經(jīng)歷不同氣候打造出來的能量信息是不一樣的。

如果你用現(xiàn)代生物學(xué)的研究方法，研究它的物質(zhì)基礎(chǔ)的時候，是沒多大區(qū)別的。

所以，他們就跟現(xiàn)代人說，咱們生產(chǎn)的那種的山參，跟加拿大的沒有什么區(qū)別，我們的有效成份還比它高呢！

但是，當(dāng)你吃他們產(chǎn)的山參時，你就容易上火。而吃加拿大的參就不容易上火，因為加拿大的參更偏寒性一點。

然而，現(xiàn)代人呢！基本上是不懂食性，也不懂藥性的，都是藥效學(xué)的思維模式。

什么是食性呢？就是寒熱溫涼這四性。

中藥里的升降浮沉的一些性能，這些性能，都是通過科學(xué)的什么試管培養(yǎng)基、動物研究不到的。

所以，現(xiàn)在的營養(yǎng)學(xué)里面，基本把食性，把這些藥物的性能，都是給排拆掉了。

你們能理解嗎？

比如，

一個干姜扔到試管里，你搖它，然后看它是不是溫性的，你是搖不出來的。

知道我說的意思吧？

所以，中藥的藥性，在現(xiàn)代的科學(xué)體系研究當(dāng)中，其實是丟失了它的性與食，就是藥性，就是這藥的升降浮沉作用，藥物寒熱溫涼作用，藥物的歸經(jīng)作用。

然而，上面講的那些東西，都沒在這個實驗環(huán)境當(dāng)中被關(guān)注。

所以說，中醫(yī)的這種治療作用，你怎么能觀察的到呢？

3、關(guān)于生命與生命的交流

在德國，有一個高等生物學(xué)家，他搞了一輩子的研究，他說過一句話：現(xiàn)在的生物學(xué)家其實不是生物學(xué)家，是死物學(xué)家，是研究死的東西。

他為什么敢說這句話？

因為研究生物的第一步，先把生物處死，解剖了再研究，去研究一個個器官啊！

科學(xué)家將生物進行分割，其實，他們研究的是組成生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，這生命本身其實已經(jīng)消失了。

可是，在中醫(yī)的文化體系當(dāng)中呢！始終是用活的生命來研究的。

也就是說，一個活著的生命，跟這個自然的某種植物、礦物、動物間發(fā)生關(guān)系，才能產(chǎn)生這個升降浮沉的功能，才能與這種寒熱溫涼產(chǎn)生功能。

所以說，這是一個以生命，用生命來研究的醫(yī)學(xué)體系和醫(yī)學(xué)模式。

像我們老中醫(yī)在新加坡，給國家辦孔子學(xué)院講座的時候。

這位老中醫(yī)舉了一個例子：

一位漁夫，從海里撈出兩條大馬哈魚來，他把第一條切了給大家吃，很鮮美，沒有帶咸的感覺。

然后，這位漁夫把第二條魚放在咸缸里腌，腌了三天以后，再切給大家吃，又是什么感覺呢？

味道吃起來就跟咸菜似的。

通過以上案例，西方人就發(fā)明了這么一個擴散原理，這個原理就是說濃度高的向濃度低的擴散。

然后，他們就把這個原理公布到一類雜志上，作為一個定律來發(fā)表。

后來，有一位科學(xué)家質(zhì)疑這個原理，說第一條魚也是從咸缸里撈出來的，為什么不咸？因為大海也是一個咸缸??！為什么不咸呢？

這個擴散定律，應(yīng)該適用于所有的這種規(guī)律啊！

你說第一條為什么不咸？

大家先思考3分鐘，回答這個問題。

我來公布答案：因為第一條魚是活的，第二條魚是死的。

活的生命與死的生命，把一個定律都給否定掉了。

用死的東西研究出的藥性往活的身上放的時候，大家說安全嗎？

所有的中醫(yī)中藥都是活人來研究的，活的生命來嘗試的。

比如，神農(nóng)學(xué)百草，一嘗嘗了幾千年，然后奉獻給我們當(dāng)代人的一個文化體系。

可是我們當(dāng)代人啊！甚至要消滅它，取締它，覺得這東西不科學(xué)，覺得它不符合西方的思維模式與認(rèn)知體系。

然而，在我們看來，這個中醫(yī)中藥，是大科學(xué)，是超科學(xué)的，是超越當(dāng)代科學(xué)的認(rèn)知體系。

現(xiàn)代的科學(xué)，只不過是一個小口袋，是裝不下中醫(yī)這么大的天地間的文化。

中醫(yī)研究的是整個宇宙，研究的是整個生命，而且是活著的生命。

中醫(yī)研究的是一個活人跟社會的一種關(guān)系，一種狀態(tài)，是一個通過一個化學(xué)方程式，通過一個物理方程式，通過一個定律表現(xiàn)不了的東西，沒有這么大的文化體系。

可以說，如果現(xiàn)在還有沿用西方的意志，來研究中醫(yī)的話！其實都是對中醫(yī)中藥的一種破壞！

本篇文章由杜松松觀看關(guān)慶維老中醫(yī)的中醫(yī)記錄，并收集歸納整理，希望對大家有用，后面我會接著分享。