重讀《中國史鋼》目的了解王朝更迭、政治興衰、社會變遷，也描述文化發(fā)展、商業(yè)經(jīng)濟(jì)，地域民俗、大眾生活等。
第二章 周代的封建社會
第一節(jié) 封建帝國的組織
封建社會是這樣：一個(gè)王室，有寶塔式的幾級封君；每一個(gè)封君，雖然對于上級稱臣，事實(shí)上是一個(gè)區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主。屬下的一切農(nóng)民非農(nóng)奴即佃客，不能私有或轉(zhuǎn)賣所耕的土地。中國史里只有周代的社會可以說是封建社會。
周朝的諸侯國構(gòu)成封建社會。
周室先后至少封立了一百三十個(gè)以上的諸侯國，周王在畿內(nèi)，諸侯在國內(nèi)，各把大部分的土地，分給許多小封君。諸侯對王室的義務(wù)不過按期納貢朝覲，出兵助王征伐，及救濟(jì)畿內(nèi)的災(zāi)患而已。諸侯國的內(nèi)政幾乎完全自主。小封君每年對諸侯或王室有納貢的義務(wù)。
諸侯國分為四類。第一類是開國之初，王室把新征服或取得的土地，分給宗親姻戚或功臣而建立的。第二類是開國許久之后，王室劃分畿內(nèi)的土地賜給子弟或功臣而建立。第三類是拿商朝原有的土地封給商朝后裔的。第四類是商代原有的諸侯國或獨(dú)立國。
封建社會有四層主成，周王和大小的封君構(gòu)成最上層，二層是他們所祿養(yǎng)的官吏和武士，三層是以農(nóng)民為主體的庶人，四層是貴家所豢養(yǎng)的奴隸。
第二節(jié) 奴隸
奴隸的來源，奴隸的分工，奴隸可以買賣。
奴隸的主要來源是戰(zhàn)爭。諸侯小國對大國時(shí)常有獻(xiàn)俘的典禮。諸夏國互獲的俘虜可以贖回。魯國定規(guī)贖俘之費(fèi)由國庫負(fù)擔(dān)。
奴隸分類二大部分，小部分奴隸犯罪嚴(yán)重的就會被關(guān)押。大部分奴隸被用于生產(chǎn)工作。貴家都設(shè)有一官專管奴隸。
奴隸可以抵押買賣。奴隸的生命自然由貴人隨意處置。在周代盛行的殉葬制度底下，奴隸也是必然的犧牲。奴隸是以家為單位的，一個(gè)奴隸家里不論男女老幼都是奴隸。
? 第三節(jié) 庶民
庶民的由來，庶人和奴隸的區(qū)別。
侯伯大夫把所占得的田土當(dāng)中留出一小部分，收入完全歸他們自己，這種田便是所謂“公田”；其余大部分的田土，仍舊給原來的農(nóng)夫耕種。耕私田的農(nóng)夫皆是所謂“庶人”。他們的地位是比奴隸稍為高貴些。
庶人和奴隸的重要差別在前者可以私蓄財(cái)物，可以自由遷徙。但農(nóng)人實(shí)際上很少移動，除了當(dāng)饑荒的時(shí)候。
? 第四節(jié) 都邑與商業(yè)
都邑是商業(yè)的中心，奴隸還沒有，銅出現(xiàn)。
人民聚居的地方通稱曰邑。邑可分為兩大類，有城垣的和沒有城垣的。有城垣的邑又可分為三類，一是王都和國都；二是畿內(nèi)和列國的小封君的首邑；三是平常的城邑。春秋末年勃興的吳國，其所造的都城特別大。
都城都有一個(gè)共同點(diǎn)：它們都鄰近河流。一部分固然因?yàn)榻煌ǖ谋憷?，一部分也因?yàn)楹庸鹊耐寥辣容^肥沃，糧食供給比較可靠。城的作用在保衛(wèi)，貴人的生命和財(cái)富和祖先神主的保衛(wèi)。都邑也是商業(yè)的中心。
鄭商人的貿(mào)易范圍西北到了王城和晉國，東南到了齊國和楚國，鄭國最早的商人本是鎬京的商遺民，鄭桓公始受封后逐漸增多。商人所販賣的是絲麻布帛和五谷等農(nóng)產(chǎn)品，家庭的工藝品。奴隸支持的工業(yè)還沒有。周人的貨幣，以銅為主。
第五節(jié) 家庭
周初始有同姓不婚的禮制，但東周的貴族還沒有普遍遵行。
貴族家庭中的一種普遍現(xiàn)象是多妻。
到少在周王和諸侯的婚姻里有這樣的一種奇異制度：一個(gè)未來的王后或國君夫人出嫁的時(shí)候，她的姊妹甚至侄女跟去給新郎做姬妾，還有婢女，有機(jī)會去沾新主人的雨露的。陪嫁的妾婢都叫作媵。媵女而外，王侯還隨時(shí)可以把別的心愛的女子收在宮中，所以姬妾多。多妻家庭里最容易發(fā)生骨肉相殘的事件。
第六節(jié) 武士
武士和“武士”不同含義，武士的地位。
軍事成了任何國家的政治的中心，也成了貴族生活的中心。貴族一方面是行政的首腦，一方面也是軍事的首腦。農(nóng)民每年于農(nóng)隙講武，每逢國家打仗都有受征調(diào)的義務(wù)。此外有一班受貴族祿養(yǎng)著專門替貴族打仗的人，也就是戰(zhàn)場上斗爭的主力，那叫做“士”，即武士。
到底每一國的“士”有多少呢？據(jù)說周朝的制度，王室有六軍，大國三軍中國二軍，小國一軍。周朝行車戰(zhàn)，軍力以乘計(jì)。大約一軍有車一千乘，每乘有甲胄之“士”十人。晉、秦、楚等其兵力總在四五千乘以上。
士字原初指執(zhí)干、戈，佩弓、矢的武士，其后卻漸漸變成專指讀書、議論的文人?！按笪洹笔侵艽膰鴺?，是創(chuàng)業(yè)的紀(jì)念，垂教的典型，武威的象征，其壯烈蓋非“韶”“夏”可比。
理想的武士不僅有技，并且能忠。把榮譽(yù)看得重過安全，把責(zé)任看得重過生命；知危不避，臨難不驚；甚至以藐然之身與揭地掀天的命運(yùn)相抵拒。效忠的多半是一姓一人。
武士的地位僅次于大夫。他們雖然沒有封邑，卻有食田。出戰(zhàn)時(shí)“士”是穿著甲胃坐在車上的主要戰(zhàn)斗力。但他們底下還有許多役徒小卒，這些多半是臨時(shí)征發(fā)農(nóng)民充當(dāng)?shù)摹?/p>
第七節(jié) 宗教
宗教、社、諸神、巫覡、祝、宗、卜、史的由來。
周人稱殷人的社為亳社。魯國的都城有亳社和周社。魯國被統(tǒng)治的民眾大部分是殷的遺民，新來的統(tǒng)治者顧忌他們的反感，保留原來的宗教，而別立自己的新社，叫作周社。諸神中最與民眾接近的是社。每年春間有一次社祭的賽會。每逢打仗之前，全軍要祭一回社，祭畢把祭肉和酒分給兵士，叫作受脤。
有陌生的精靈或是神話上的英雄，或是被遺棄了的舊鬼新神，或是來歷不明的妖魅，降附在巫覡（巫是女的，覡是男的）身上。巫覡是神靈所鐘愛的，能和降附的神靈說話，人們?nèi)粲星笥谶@些神靈得先求他們。巫覡是某些鬼神的喉舌，能直接知道這些鬼神的意旨和未來的吉兇。但其余的人，要知道鬼神的意旨和未來的吉兇，除問巫覡外，只有憑間接的占測方法。巫覡的神通只限于降附他們的神靈的勢力范圍，他們即使被王侯供養(yǎng)的，也不是正常的職官。
王侯的朝廷中管理和鬼神打交涉的正常職官有諸祝、宗、卜、史。祝的主要任務(wù)在代表祭者向鬼神致辭，因此他特別要知道鬼神的歷史和性情。宗是管理宗廟的，司祭禮的程序，祭壇的布置，祭品的選擇，保存，等等。史的主職在掌管文書，記錄大事，占察天象，但也兼理卜筮和祭祀的事。這四種職官的首長，在王朝分別名太祝、太宗、卜正、太史；在列國大抵如之；唯楚國名卜長為卜尹，又有左史右史而似乎無太史。
第八節(jié) 卿大夫
卿大夫的職責(zé)
氏室的領(lǐng)地，或以邑計(jì)，或以縣計(jì)。言邑自然包括其附近的田土?？h本來是田土的一種單位，但言縣也自然包括其中的都邑。初秦、楚兩強(qiáng)以新滅的小國或新占領(lǐng)的地方為縣。官吏在楚國叫作縣公或縣尹。每一縣即舊時(shí)為一小國。晉、齊的縣制較后起，它們的縣不盡是取自它國的土地，也不盡屬于公室。直屬公室的縣各設(shè)縣大夫去管，大夫可以自由處分自己的土地。
大夫私屬的官吏，除邑宰外，有總管家務(wù)的家宰，這相當(dāng)于王室和公室的太宰；有祝，有史，有管商業(yè)的賈正，有掌兵的司馬。這些官吏都受大夫祿養(yǎng)。家宰在職時(shí)有食邑，去職則把邑還給大夫，或交給繼任的人。氏室的官吏有其特殊的道德意識：“家臣不敢知國”；“家臣而張公室罪莫大焉”。具有土地、人民和軍隊(duì)的氏室和公室名分上雖有尊卑之殊，事實(shí)上每成為對峙的勢力。但至遲入東周后，在多數(shù)的國家如齊、魯、晉、宋、衛(wèi)、鄭等，末兩種權(quán)柄漸漸落在強(qiáng)大的氏室，甚至國君的廢立也由大夫操縱。
第九節(jié) 封建組織的崩潰
王室的勢力，宗族和姻戚的情誼。
商朝創(chuàng)建之初并沒有把王子分封于外，以建立諸侯國。商朝王位的繼承，是以兄終弟為原則的。
隨著貴族后裔的投入平民階級里，本來貴族所專有的教育和知識也漸漸滲入民間。
卿大夫的旁支后裔當(dāng)中，和氏室的嫡系稍親的多半做了氏室的官吏或武士，疏遠(yuǎn)的就做它屬下的庶民。氏室上面的一層是國君和同姓卿大夫構(gòu)成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構(gòu)成的大家族。其天子和異姓諸侯間，多半有姻戚關(guān)系。這整個(gè)封建帝國的組織大體上是以家族為經(jīng)，家族為緯的。
許多國的君主的權(quán)柄固然是永遠(yuǎn)落在強(qiáng)大的氏室，但以非公室至親的大夫而篡奪或僭登君位的事，宗族和姻戚的情誼經(jīng)過了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的名分，最初靠權(quán)力造成，名分背后的權(quán)力一消失?？坑H族的情誼和君臣的名分去維持的組織必不能長久。
