早就聽說曾國藩為人處世，修身養(yǎng)性有一套，昨天讀《曾文正公嘉言鈔：文白對照版》，也就是梁啟超的摘錄版。我又從書中摘抄了一些，有的是文言文，有的是譯文。摘抄的句子是感覺對現(xiàn)在自己有所幫助的，可以不長時間看一遍，對自己起到提醒的作用。
昨日總結(jié)： 因是周天，所以安排的事情少一些，全部完成。
今日計劃：
聽昨天的分答課程，了解了Google driver 今天深入了解一下，并對自己原先的照片進行分門別類，好好整理，照片就是來看的，光存著意義就沒有了
得到課程學(xué)習(xí)? 找到這一周的必讀書目：布魯克斯《品格之路》
附錄： 處事心態(tài)、方法： 急于求效，雜以浮情客氣，則或泰山當(dāng)前而不克見。以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏。外重而內(nèi)輕，其為蔽也久矣。與李次青 日中則昃①，月盈則虧，故古詩“花未全開月未圓”之句，君子以為知道②。自仆行軍以來，每介疑勝疑敗之際，戰(zhàn)兢恐懼，上下怵惕者，其后恒得大勝；或當(dāng)志得意滿之候，狃③于屢勝，將卒矜慢，其后常有意外之失。與羅伯直啟超按：處一切境遇皆如此，豈惟用兵？ 做事時“明”字最為重要。明有兩層意思：一層意思稱之為高明，另一層意思稱之為精明。在同一個區(qū)域，登上山頂?shù)娜霜毆毧吹眠h(yuǎn)，登上城樓的人獨獨看得開闊。這就是高明的意思。同一個東西，主觀猜測其重量不如用秤稱得精確，目測其大小不如用尺子量得準(zhǔn)確。這就是精明的意思。高明的人，想讓他把心志降低很快趨于平實，是很難做到的。如果每件事都能做得精益求精，大小輕重都分毫不差，就會慢慢變得踏實。人一踏實，心態(tài)就能平和，做事也就平穩(wěn)。與吳翔岡 【原文】 以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明；誠則金石可穿，鬼神可格①。復(fù)陳舫仙 君子欲有所樹立①，必自不妄求人知始。與張緘瓶 朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃是從悟境②得來，偶用功，亦不過優(yōu)游③玩索④已耳。如未沸之湯，遽⑤用慢火，將愈煮愈不熟矣 功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？ 士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流①，有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可驟幾②，有志、有恒，則諸弟勉之而已。 做事貴在專心。心中有專注的目標(biāo)，再廣泛地了解一些其他方面的事物，以此擴充見識，也不是不可以；但是心中沒有專注的目標(biāo)，而見異思遷，搖擺不定，則是萬萬不可的。 以身體力行來詮釋大道，以文章著述傳承大道。 不適應(yīng)艱難困苦的人，要讓他慢慢去適應(yīng)，時間長了，就會成為習(xí)慣，日積月累，收獲會很大，連他自己都意識不到；如果改變太急促，恐怕會難以堅持。 弟來信說“做事提不起興趣”，這樣做萬萬不可。人做一件事，必須全神貫注，從頭到尾堅持不懈。不能見異思遷，做這樣想那樣，這山望著那山高。一個人如果沒有恒心毅力，終究會一事無成。 求人自輔，時時不可忘此意。 凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。恃之以守，恐其臨危而先亂；恃之以戰(zhàn)，恐其猛進而驟退。 吾兄弟報國之道，總求實浮于名，勞浮于賞，才浮于事。從此三句切實做去，或者免于大戾。 古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人。吾兄弟但從“積勞”二字上著力，“成名”二字則不必問及，“享?！倍指槐貑柤耙?。 人生惟有常①是第一美德。余早年于作字②一道，亦嘗苦思力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同?？梢娔隉o分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹養(yǎng)畜，日見其大而不覺耳。 夠持之以恒，就像種樹、養(yǎng)牲畜一樣，每天都在生長卻覺察不到。 凡事皆用困知勉行①工夫，不可求名太驟，求效太捷也。爾以后每日宜習(xí)柳字②百個，單日以生紙③臨之，雙日以油紙④摹之。臨帖⑤宜徐，摹帖⑥宜疾。數(shù)月之后，手愈拙，字愈丑，意興⑦愈低，所謂困也。因時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。 學(xué)問才干見識，一天不進步就會退步，必須時時刻刻對每件事都盡心盡力才行。不論大事小事，都有其存在的道理。如果做每一件事都能探究它的原理，那什么地方不是學(xué)問？古人說：心就像水，不流動就會腐臭。古人之所以做任何事情都能處理得從容得當(dāng)，都是由于平時能夠留心體驗，然后明白其中的道理、熟悉其過程的緣故。沒有遇到事情先放在一邊不做，而日后卻能獲得成功的例子。與陶少云 寫作技巧： 要學(xué)習(xí)寫文章，就應(yīng)該把過去的習(xí)氣一掃而空，一切重新開始，將以前所學(xué)得的東西忘得干凈，這樣的話，方能進入一種絕然不同的境界。與劉霞仙啟超按：不只是做文章這樣。 爾憚于作文①，正可借此逼出幾篇。天下事無所為而成者極少，有所貪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 讀書的時候一定要細(xì)細(xì)體味古人在處理事情及與人交往時的做法與態(tài)度。等到自己處理事情及與人交往時，仔細(xì)與古人作一下比較，假設(shè)古人處于這種情況下，會采用什么樣的方式，如果我任由自己的想法處理，又是什么樣子。比較之后，才能發(fā)現(xiàn)自己的失當(dāng)之處，古人有道理的地方才能看出來。千萬不能認(rèn)為古人的書是一回事，自己做人做事是另外一回事。與周汝充 為人處世： 敬以持躬①，?、谝源?。敬則小心翼翼，事無巨細(xì)，皆不敢忽；恕則常留余地以處人，功不獨居，過不推諉。與鮑春霆 前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當(dāng)在小處、實處；與人者，當(dāng)在大處、空處。復(fù)李申夫 大是大非容易辨別，似是而非卻很難分辨。個人認(rèn)為身居高位的人應(yīng)當(dāng)把知人（善于鑒別人的才能高下）和曉事（通曉事務(wù)）作為自己的本職。知人確實不容易做到，曉事卻可以通過后天的閱歷與努力獲得。一個人曉事，無論是贊同或反對自己的人，都可以慢慢開導(dǎo)，從而消除隔閡，同心協(xié)力。不曉事，帶著私心做事肯定是錯的，然而秉公辦事也不對；小人辦事肯定錯，君子辦事也不對；和稀泥的人辦事肯定錯，有魄力有節(jié)制的人辦事也不對。再加上不知人，事情做起來便困難重重，最終與目標(biāo)背道而馳。因此，常言道，分辨君子和小人是最重要的事情，而我則認(rèn)為天下沒有一成不變的君子，也沒有一成不變的小人。今天能知人能曉事，今天就是君子；明天不能知人不能曉事，明天就是小人。寅時清醒不偏私，寅時就是君子；卯時偏私糊涂，卯時就是小人。因此，對于那些眾人贊譽或指責(zé)的人或事，我常常要做一個成熟的考慮，不敢輕易附和。復(fù)郭筠仙 君子處于順境的時候，也能保持謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)為上天對自己太優(yōu)厚了，應(yīng)當(dāng)把多余的部分拿來救助別人。君子處于困境的時候，依舊保持謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)為上天對自己優(yōu)厚，并非是真的優(yōu)厚，只是與那些更困難的人比較得來的，然而對我確實是很優(yōu)厚的。古人說對于自己的處境，要與那些不如自己的人相比，就是這個意思。 所謂的功名之地，自古以來就很難安處。人對于名聲的追逐，誰會比誰少呢？我擁有美好的名聲，必定有人獲得不好的名聲。相互比較的時候，人情上便難以和諧。 凡說話不中事理、不擔(dān)斤兩①者，其下必不服。 修身養(yǎng)性： 敬字、恒字二端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。復(fù)葛睪山 敬字惟無眾寡、無小大、無敢慢三語最為切當(dāng)。 養(yǎng)身之道，以“君逸臣勞”四字為要。省思慮，除煩惱，二者皆所以清心，“君逸”之謂也；行步常勤，筋骨常動，“臣勞”之謂也。復(fù)李希庵 凡是重病在身，不用醫(yī)藥而自行痊愈的，大概有兩種方法：一種稱為“以志帥氣”，一種稱為“以靜制動”。人之所以會疲軟不振作，是因為氣虛，但意志堅強的人，氣也能隨之變強。如喜歡睡懶覺，可以強迫自己起床，讓自己振奮起來；精神空虛，可以端坐讓精力集中。這就是“以志帥氣”的說法。長時間患病的人，往往會心悸膽怯，腦子里經(jīng)常有一種怕死的念頭，被這個念頭所困擾，寢食不安。對治這種癥狀，必須將生前的名利、死后的牽掛和其他的一切雜念全部鏟除干凈，這樣的話，心自然清凈，從而產(chǎn)生一種恬淡的境地。心神恬淡安定之后，真氣自然產(chǎn)生，這就是“以靜制動”的方法。復(fù)李雨亭啟超按：這是一封問候疾病的書信，其中的養(yǎng)生要領(lǐng)，都是讓人心悅誠服的。 牢騷太多的人，以后必定要遭到很多壓抑阻塞。因為無緣無故地埋怨上天，上天必定不允許；無緣無故地埋怨別人，別人必定不會服氣。感應(yīng)的道理就是這樣。 身體雖弱，卻不宜過于愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將①前將卻，奄奄無氣，決難成事。 一個人絕對不能沒有強毅之氣，但強毅與剛愎卻有很大的區(qū)別。古語說：“戰(zhàn)勝自己稱之為強?！彼^的“強制”“強恕”“強為善”，都是戰(zhàn)勝自己的意思。如不習(xí)慣早起，就強迫自己天不亮就起床；不習(xí)慣莊嚴(yán)恭敬，就強迫自己行坐端正；不習(xí)慣勞苦，就強迫自己與將士們同甘共苦，強迫自己勤勞不倦；這就是強。不能持之以恒，就強迫自己堅持到底，不要動搖，這就是毅。舍棄這些而妄想以虛驕的言行壓過別人，就是剛愎。這二者表面上很像，本質(zhì)上卻是截然相反的，對此不能不明察，不能不謹(jǐn)慎。 人的精力會越用越充沛，不能因為身體虛弱就過于愛惜。越是處于艱苦的環(huán)境中越容易激發(fā)智慧，不能因為境遇偶爾不順就頹廢不振。 要想改掉傲慢的毛病，首先要做到不輕易譏笑他人；要想戒除惰性，首先要做到不賴床晚起。 凡是事后為自己的過失而悔恨，以及事后議論別人過失的行為，都是閱歷淺薄的表現(xiàn)。 看不見的功勞不必說出來，這才是謙虛的真功夫。所謂君子比普通人高明的地方，就在于別人看不到的地方。 人之氣質(zhì)由于天生，本難改變，欲求變之之法，總須先立堅卓①之志。即以余生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離。至道光壬寅十一月二十一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前作事無恒，近五年深以為戒，現(xiàn)在大小事均尚有恒。即此二端，可見無事不可變也。古稱金丹換骨②，余謂立志即丹也。 不為圣賢，便為禽獸。莫問收獲，但問耕耘
