??《論語》流傳2000多年，贊美《論語》的篇章汗牛充棟，我這里就不狗尾續(xù)貂了。我選擇用挑毛病的方法來讀《論語》一方面是這樣可以更深入的去解讀論語，另一方面是想盡量排除歷朝歷代加在《論語》上的光環(huán)的影響，希望能夠返普歸真，這個方法很大膽，也很狂妄，如果你因為我這個方法，只想罵我，那我恭送閣下離開，后面的就不用看了。如果想跟我對質(zhì)，那么歡迎之至。

原文
??子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孔子說：“用道德來統(tǒng)治國家的人，就會像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會環(huán)繞在它的周圍。”
自解
??理解和原文沒有什么不同

挑毛病
??我還是想舉王莽的例子，非常合適，但似乎有點老套了。引用一下胡適的《道德與規(guī)則》原文吧，當(dāng)然胡適的水平雖然不低，但是肯定比不上孔夫子，算是一個參考吧。

一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成一個偽君子遍地的骯臟國家。

原文
??子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！?br> 自解
??和譯文并沒有什么不同

挑毛病
??如果知道《詩經(jīng)》是怎么來的，那就會認(rèn)為這句話是廢話，因為《詩經(jīng)》本身就相當(dāng)于政府的出版物一樣，這要思想不純正，才有鬼了。

原文
??子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?br> 譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孔子說：“用強權(quán)手段、法制禁令來管理百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只能免于犯罪受懲罰，卻沒有了廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，不但懂得廉潔是非，而且從心里歸服。”

挑毛病
??這句話我認(rèn)同，沒什么毛病可挑的?，F(xiàn)代社會就是這樣，廉恥之心似乎沒了。但似乎這是為政者所追求的？這樣下來才好統(tǒng)治。

原文
??子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br> 譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲就有了自己的德行和做人的原則；四十歲遇到事情不再感到困惑；五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不能接受；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?/p>

挑毛病
??孔子的自述，沒毛病可挑。

原文
??孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮?！辈痪?，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝道，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要依照規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；父母去世后，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們?！?/p>

挑毛病
??這個沒什么毛病可挑的，禮節(jié)嗎，就是社會約定俗成的規(guī)范，達(dá)到這個就是孝。是比較松散的規(guī)定，哪有后世那么嚴(yán)格。也許是我禮節(jié)錯了？

原文
??孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?br> ??子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孟武伯問什么是孝?？鬃诱f：“除生病不能避免外，不要讓父母擔(dān)憂子女的任何事情?！?br> ??子游問什么是孝?？鬃诱f：“當(dāng)今許多人認(rèn)為的孝呀，就是能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。其實狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。如果對自己的父母不恭敬孝順，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”

挑毛病
??這個基本上贊同，但是譯文中的“孝順”，就有點不對了，也許后世，把孝和順并列，孔子并不是這么認(rèn)為的。這是后世的問題，不是孔子的問題。

原文
??子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
??子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?br> ??子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
譯文(來自古詩文網(wǎng))
??子夏問什么是孝?？鬃诱f：“侍奉父母時，最不容易的就是對父母和顏悅色。有了事情，兒女替父母去做，有了可口的飯菜，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”
??孔子說：“我給顏回授課，一整天下來他都不提任何反對意見和疑問，像個愚鈍的人。等他回去后，我觀察他私下里同別人討論時，卻能發(fā)揮我所講的，可見顏回他并不愚笨呀！”
??孔子說：“看一個人的所作所為，應(yīng)看他言行的動機，觀察他所走的道路，了解他心安于什么事情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”

挑毛病
??看來孔子時期，大多數(shù)人都非常不孝，竟然對父母和顏悅色是很難得事情，當(dāng)然這不是重點。重點是后面是要理解父母的內(nèi)心，用顏回聽課的例子來講對父母內(nèi)心的理解，這個就很好了。我覺得一點毛病沒有，還很好。比現(xiàn)代所講的孝，好多了。
??這篇講為政，卻對孝有這么多文字，可見孝和為政是非常相關(guān)的，讓我想到了：“父母官，不是將自己視為百姓的父母，而是將百姓視為自己的父母。這才是父母官的含義啊?！彼圆庞辛?，孝最難的是對父母和顏悅色。當(dāng)官最難的就是對百姓和顏悅色。這樣理解才對。

原文
??子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?br> 譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了?！?/p>

挑毛病
??這篇講為政，怎么講起了學(xué)習(xí)知識？我想孔子的意思是，以史為鑒的意思吧。應(yīng)該是：熟知了歷史，知道當(dāng)下新的形勢，就可以以此為師，知道自己怎樣為政了吧。

原文
??子曰：“君子不器。”
譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孔子說：“君子不像器具那樣，只有一種用途?！?/p>

挑毛病
??這個完全贊同，目前的社會，教育人卻是要成器，成為專家，讓人只有一種用途。就拿最新的中科院規(guī)定：“禁止院士公開發(fā)表與自身專業(yè)領(lǐng)域無關(guān)的學(xué)術(shù)意見“，這個就和孔子的觀點相違背了，就是讓院士只做小人不做君子啊。這個和習(xí)近平主席倡導(dǎo)的“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，明顯是背道而馳的。

原文
??子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！?br> ??子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
??子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br> ??子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
??子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?br> 譯文
??子貢問怎樣做一個君子?？鬃诱f：“應(yīng)該先行動實踐自己想要說的話，做到后再把它說出來?！?br> ??孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)，品格卑下的人互相勾結(jié)卻不顧道義?！?br> ??孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得?！?br> ??孔子說：“研攻異端雜學(xué)，不過帶來危害罷了?！?br> ??孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的?！?/p>

挑毛病
??如果按照孔子的第一句話來說，都是先有口號，然后帶領(lǐng)行動，這樣不算君子，那打擊面可就太大了。雖然我認(rèn)同，但是我不敢繼續(xù)說了。
??周而不比，比而不周。這個挺好。
??攻讀異端雜學(xué)，這個就很難說了。比如被后世視為奇技淫巧的技術(shù)，在后世大放光彩，我們國家不去攻讀這些，反而大大受害。不是后世的的定位錯了，就是孔子錯了。這里只能說后世把技術(shù)定為奇技淫巧定位錯了。

原文
??子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?br> 譯文(來自古詩文網(wǎng))
??子張要學(xué)謀取官職的辦法?？鬃诱f：“要多聽，不明白的地方先放在一旁不說，對于真正懂得的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就能少犯錯誤；要多看，有疑惑的先放在一旁不做，對于真正懂的，也要謹(jǐn)慎地去做，這樣就能減少事后懊悔。說話很少犯錯，做事很少后悔，自然就有官職俸祿了。”

挑毛病
??看來孔子時代，做官不太難，或者做了官之后這樣做就不難?；蛘呤俏蚁牒唵瘟耍炕蛘呖梢院唵未直┑睦斫鉃榍宄摹岸嗫念^少說話？”汗，這有點不好了。好吧，其實孔子也沒有做好官，這個說法也許是想當(dāng)然了。

原文
??哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?br> 譯文(來自古詩文網(wǎng))
??魯哀公問：“用什么方法才能讓老百姓服從呢？”孔子回答說：“提拔那些正直的人，讓他們居于不正直的人之上，老百姓就會服從了；把不正直的人提拔上來，讓他們居于正直的人之上，老百姓就不會服從統(tǒng)治了?！?/p>

挑毛病
??這個完全贊同，但是孔子時期的國家規(guī)模都很小，后世的國家規(guī)模都很大了。于是有了蘇綽給宇文泰的建議“用貪官，棄貪官?！?/p>

原文
??季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?br> 譯文(來自古詩文網(wǎng))
??季康子問道：“要讓老百姓恭敬、盡忠并互相勉勵，應(yīng)該怎么做呢？”孔子說：“如果你用莊重的態(tài)度對待他們，他們就會恭敬；如果你能孝順父母、愛護(hù)幼小，他們就會忠誠；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會互相勉勵?！?/p>

挑毛病
??這個完全贊同，但是也像上一句一樣，后世的政治策略完全變了。

原文
??或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
譯文(來自古詩文網(wǎng))
??有人對孔子說：“你為什么不去從政呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌的道理施于政事，也就是參與政事了，你以為要怎樣才能算是參與政事呢？”

挑毛病
??有點像是后世的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，沒什么問題。

原文
??子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孔子說：“一個人如果不講信用，不知道他還能做什么。就好像牛車沒有大車轅和車轅前橫木相接的關(guān)鍵，馬車沒有轅前橫木兩端的木銷，它還怎么行駛呢？”

挑毛病
??這個贊同，就如同進(jìn)入“塔西佗陷阱”的整體一樣，無論怎么做都恐怕很難順利的施行了。

原文
??子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?br> 譯文(來自古詩文網(wǎng))
??子張問孔子：“今后十世的禮儀制度可以預(yù)知嗎？”孔子回答說：“商朝承襲了夏朝的禮儀制度，其中減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又承襲了商朝的禮儀制度，其中減少和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。以后如果有繼承周朝的朝代，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”

挑毛病
??這個我也是贊同的，都是不斷的拋棄不好的部分。

原文
??子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也?！?br> 譯文(來自古詩文網(wǎng))
??孔子說：“不是自己的先祖而去祭祀，就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！?/p>

挑毛病
??后世的舉國同悲，皇帝死了所有的官員都有服孝，這個似乎就是諂媚了？好吧孔子也不知道怎么評價這種事情了。