每個人都有自己的朋友，但生活中有的人也會遇到這類人，總想踩著別人的肩頭，以犧牲別人的利益往上爬。這類人往往和你的交往如知心朋友一般，但是背后耍些小陰謀手段，干些損人不利己的事，經(jīng)?？幽阋幌?。
生活中也經(jīng)常聽人說：“某某某交友不慎，最后倒了大霉了”。所以說啊，我們交朋友一定要謹慎，什么人能交什么人不能交，你心里得有個數(shù)。
那么交朋友的標準是什么呢？在增廣賢文中有兩句話給出了清晰的答案：
1、栽樹要栽松柏，結(jié)交要交君子。
2、易漲易退山溪水，易反易復小人心。
這兩句話告訴我們，交朋友要結(jié)君子遠離小人。小人的危害是什么？易漲易退山溪水，是指夏天爆發(fā)山洪的時候，山里的溪水漲的快退的也快，沒個準，那小人也是一樣的，反復無常，前腳跟你好的如同一個人一樣，花言巧語，轉(zhuǎn)過臉他就能掉準槍口，來害你坑你，這就是小人。
經(jīng)常有女孩在交男友時，也不仔細考慮，只說我不管他咋樣，對我好就行，在倆人好的時候，跟一盆火似得，甜言蜜語，恨不得當祖宗供起來，過了一段時間，就表現(xiàn)出花心、渣男等等的小人品質(zhì)全出來了，結(jié)果女孩倒了霉了。
親君子，遠小人，道理都知道，可是我們又沒長個火眼金睛，一眼就能看出來誰是君子，誰是小人。現(xiàn)實生活中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)身邊的人，看著挺好說話，辦事也漂漂亮亮的，可是真需要得到他的幫助，往往其小人本性就顯露出來了。然而有的人，看著挺各色的，難于接近，在接觸中會發(fā)現(xiàn)，這個人真的是個敞亮的君子品行。
在現(xiàn)實生活中我們怎么練就一雙慧眼，來識別君子和小人呢？如同增廣賢文中提到的標準：反復無常小人心
但是小人也不只是只一個標準，關(guān)于鑒別小人，我國古代有一本書叫《榮枯鑒》，這本書就是講小人的事，能通過這本書來分辨什么是小人。書里給小人定義了幾個特征
一是無底線，說小人沒什么原則行，什么都敢干，沒底線
二是怕規(guī)則，小人靠打破規(guī)則為自己牟利，害怕規(guī)則的限制，所以經(jīng)常游走于法律的邊緣的灰色地帶的人，一定是小人。
三是善變，用到你時，如同哈巴狗，不用你時，如同白眼狼。反反復復，沒有恒定標準，能上天也能入地，而且小人總是善于通過最短的路徑謀取最大的利益，追求短平快。
四是最喜歡君子，君子的仁慈是小人生長的沃土，君子講規(guī)則，如果冒犯了，利用其仁慈，獲得了保護，所以最喜歡君子。
《榮枯鑒》寫進了天下小人的各種嘴臉，包括曾國藩在內(nèi)，非常推崇，極力建議身邊的人看這本書，為什么這本書把小人寫的這么準，作者是馮道，唐末到五代十國的人，但他也是地地道道的小人。這個人很復雜，在他身邊跟他接觸的人，會發(fā)現(xiàn)他人非常好，很厚道。那為什么說他是小人呢？
他侍候過四朝十帝，經(jīng)歷過四個朝代，十個皇帝，每個朝代都高官厚祿，每一個皇帝為對他委以重任。
后世史學家出于忠君觀念，對他非常不齒，司馬光更斥其為“奸臣之尤”。
小人一般都很聰明，有的還是大智慧，像馮道此人，能在五代十國的亂世中游刃有余，于亂世中屢獲高位，成為五代官場的不倒翁，不只是缺少節(jié)操，善于見風使舵、溜須拍馬，更主要的是他有超強的應對和變通能力，尤其是對時事的判斷和人物性格、心理的揣測。
像沈括，發(fā)現(xiàn)石油的第一人，寫出了《夢溪筆談》這部科學大作的人，正應了歌手李建在《開講啦》一期節(jié)目中所說的：寫出偉大作品的人，不一定是偉大，他有可能是個混蛋。
沈括雖不是混蛋，但是他也是地地道道的小人一枚。王安石變法，推行改革，蘇東坡被貶，他假扮好人去安慰蘇東坡，喝酒暢飲訴衷腸之際，問蘇東坡最近都寫了那些東西，要來欣賞。
結(jié)果拿到蘇東坡的作品，就開始挑毛病，那些是貶損朝廷的，那些是諷刺當時政治的，就去皇帝那里告蘇東坡的黑狀，使得蘇東坡的境遇更加艱難。
等到后來皇帝也發(fā)現(xiàn)此人的兩面三刀，最后也沒得到啥好下場。
《榮枯鑒》正是馮道這位官場不倒翁對人性揣摩掌控的深刻寫照，寫的深刻入骨，入木三分，值得我們認真閱讀。
《榮枯鑒》提供給人們的不只是審視小人的一個獨特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人。
用曾國藩的話說：“一部《榮枯鑒》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”其實，從《榮枯鑒》中可以發(fā)現(xiàn)，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可戰(zhàn)勝的，小人的秘跡是有跡可循的，可以破解的，只有了解他，才可戰(zhàn)勝他；洞悉其奸，才能防范在先，這是一部《榮枯鑒》給我們的啟發(fā)。
但小人已經(jīng)困擾了我們幾千年，何不讓我們也集中一下智慧和精力研究一下小人，給小人也制造一些麻煩，正如余秋雨說的：“研究小人是為了看清小人，給他們定位，以免他們繼續(xù)頻頻地騷擾我們的視線。爭吵使他們加重，研究使他們失重，逐步讓他們處于待位狀態(tài)，邊緣狀態(tài)，贅余狀態(tài)……”
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