慢慢走向而立之年，回首過往，遇到很多困惑與難題，惹人笑，惹人惱。時(shí)間久了，不免會偶爾思考思考，這一路上所有發(fā)生的事，到底是怎么回事，到底是為什么。漫無目的的思考，有時(shí)會陷入思維的泥沼，更加困惑。這時(shí)，應(yīng)該有人來指點(diǎn)迷津了。一方面是出于讓自己早日從思維的泥沼中抽身，另一方面也是出于想讓自己的思想變得有條理有高度有內(nèi)涵，偶然看到的一本靈修書《遇見未知的自己》走入了我的視野。

其實(shí)，之前自己對靈修界的感性印象都是故弄玄虛、煞有其事、小題大做，甚至是滿面?zhèn)紊?、胡說八道。畢竟自己作為資深理工女一枚，對客觀世界的認(rèn)知一向秉承嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)精神，思想意識方面深受馬克思主義理論熏陶多年，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化瑰寶也是崇敬之至，對那些偽科學(xué)還是頗有防范之心的。

看過《遇見未知的自己》之后，對于自己過往的認(rèn)知還是形成了一定沖擊的，當(dāng)然，這書既沒有顛覆我的理工思維，又讓我的思想更進(jìn)一步，這算是一本讓人比較舒服的書。理工思維對于智商的崇敬是“術(shù)”的方面，應(yīng)該再考慮提升一下情商，考慮一下“道”的問題。

你是誰？

關(guān)于你是誰的問題好像比較難回答，可是先回答一下你不是什么。

我不是我的身體，我的身體每時(shí)每刻都在變化，每時(shí)每刻都有老細(xì)胞死亡和新細(xì)胞的誕生，我此刻的身體與上一秒相比已經(jīng)有了很多變化。

我也不是我的情緒和思想，情緒和思想會隨著時(shí)間發(fā)生改變。情緒是人對于某件事某個(gè)人的即時(shí)感受，經(jīng)常會使人暫時(shí)喪失理性客觀看待問題的能力。人的思想或者想法也可能是片面的甚至是錯(cuò)誤的，可是我們卻很少懷疑自己思想的正確性。對于某事物，會產(chǎn)生三種看法，一種是我的主觀看法，第二種是別人的看法，第三種是客觀現(xiàn)實(shí)。我的看法和別人的看法都是基于某種立場產(chǎn)生的，非常有可能是片面的不全面的，這兩種看法達(dá)到客觀現(xiàn)實(shí)是比較有難度的。

我不是我的身份，職員、女兒、愛人、朋友，是標(biāo)簽，是社會關(guān)系外加給我的?；趯ι矸莸恼J(rèn)同，人會有角色扮演的需求。我在一家公司上班，我要表現(xiàn)自己是個(gè)合格的員工。我是一個(gè)女兒，我要孝順自己的父母。但是有時(shí)合格的員工和孝順的兒女這些角色扮演有時(shí)會與內(nèi)在的自我相沖突，與真我相矛盾。我們在世界上扮演的種種角色會遮蓋我們的真我。我們?nèi)绾伟缪葑约旱慕巧?，會影響別人和我們之間的互動。

那么，我到底是誰呢？你考慮過自己究竟是誰嗎？有沒有一個(gè)內(nèi)在的真正的自己存在呢？到底什么才能真正的代表我呢？

書上說，真我就是愛、喜悅、和平，這是我們在嬰兒時(shí)期曾經(jīng)擁有的，是我們的本質(zhì)，我們熱切的追尋它們。

我們?nèi)祟愃惺芸嗟母淳褪莵碜圆磺宄约菏钦l，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我們的東西。有位哲人說過，太多人追求的東西如果不是因?yàn)槿羰俏也灰蜁腥藫專麄冊缇蛠G棄了。人這一輩子是自己的，是自己過給自己的，干嘛要追求別人喜歡的。所以，不禁要經(jīng)常問問自己，我現(xiàn)在做的是自己喜歡的嗎？再降低一些要求，是自己需要的嗎？如果這一輩子我做的事情都是別人希望我做的或者別人向往的喜歡的，那我不就是給別人過的嗎？我這一生豈不是很可悲嗎？

我有一副身體，但我并非自己的身體。

我有欲望，但我并非自己的欲望。

我有情緒，但我并非自己的情緒。

我有思想，但我并非自己的思想。

我就是那僅存的純粹的覺知，是所有思想、情緒、感覺、與知覺的見證。

以上是書上的觀點(diǎn)，我倒是覺得，真我或許是那個(gè)內(nèi)在最核心的本我，可是，所有關(guān)于我的一切，我的身體我的情緒我的思想還有我的表情我的工作我的家人我的外表我的個(gè)人資產(chǎn)，是不是都可以往“大我的”筐里放進(jìn)來呢？因?yàn)槟切┦挛锒伎梢詮囊欢▊?cè)面來定義我，所有這些事物共同組成了現(xiàn)在這樣的我。

相對論還有廣義與狹義之分，“我”，是不是也可以有“大我”和“小我”的區(qū)別呢？