? ? ? 常州武進(jìn)地區(qū)，人死之后是要哭的，不哭是不吉利的。所以，在親朋到喪家吊唁時(shí)，還沒到門口，就有人提醒喪家："快點(diǎn)!有人來了!快點(diǎn)哭!"
? ? ? ? 于是，喪家馬上安排人或作呼天搶地狀，或作嗚咽悲戚狀，但無一不是口中念念有詞，或訴死者之行，或述死者之德，或憶過住之事。
? ? ? 于是，哭喪便成了一篇悼詞。其實(shí)，搞個(gè)儀式，開個(gè)追悼會(huì)，念幾篇悼詞，大約應(yīng)是辛亥革命以后的悼念方式，西方學(xué)來的。常武地區(qū)的鄉(xiāng)間辦喪，是不開追掉會(huì)的，中心內(nèi)容一是哭——哭喪便是追憶的悼詞。一就是吃——辦個(gè)十桌二十桌聚在一起吃它一頓。
? ? ? ? 哭，是有規(guī)矩有技巧的。
? ? ? ? 規(guī)矩，哭喪者必須是逝者的直系親屬，哭時(shí)必須跪著，必須哭出聲音來——即便並不悲慟，也要或嚎啕頓足，作悲痛狀；或嗚咽凝思，作懷想狀。技巧，主要集中在聲音上，要控制音量的大小和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，以表達(dá)哭者的悲情。否則，就會(huì)落下“××x死了家里人都不哭”的惡名，還可能長(zhǎng)舌三村，綿延數(shù)年。至于有無眼淚溢出，是否哭到心里，則無傷大雅。
? ? ? ? 吃，則是有講究的。
? ? ? 過去， 吃一頓，說起來輕松，吃起來卻并不簡(jiǎn)單。六七十年代時(shí)，雖然人人都窮得只剩下了“想吃〞，但辦喪的吃，豆腐百頁是不可或缺的菜品，紅燒肉也不能沒有。餓急了的人，能夠放開肚皮饕餮一頓，這種機(jī)緣何其難得！于是，這就不只是吃飽肚子的問題了。首先，要放開肚皮吃到家；其次，要倒煙囪吃；再次，要全家出動(dòng)；又次，要吃它三天。其實(shí)，在不少人的心里，這比過節(jié)還高興呢！哪里還有追念逝者的傷痛？但是，這就難為了主家，收了人家一二元的份子，總得顧及鄰里“大氣“、“小氣”的議論，所以，再窮，也得撐它一把，哪怕為此虧欠十年的債。
? ? ? ? 現(xiàn)在，肚子不叫了，但”吃”還是鄉(xiāng)民十分歡喜的生活主題。故此，喪事必須辦得風(fēng)光，辦得精彩，要既有面子，又有夾里。這種吃，就非同小可了。比如江南鐵合金廠的的梅老板仙逝，除了花圈擺了里把路，加上航拍實(shí)錄送葬之悲壯場(chǎng)面外，單吃，就達(dá)到100桌之多。而且出殯那天去吃的人，只要象征性地磕頭它幾個(gè)頭，就見人頭發(fā)100元人民幣。于是，就有賺“磕頭錢“的人來，循環(huán)往復(fù)者三，立馬三百到手?？牧祟^就有錢，有了錢還有吃。
? ? ? ? 對(duì)于普通人家，花它一二十萬辦個(gè)喪事，並無疑義。但“吃”，卻要占去一大半。喪家請(qǐng)人辦喪，錢與主事者講好，甩出多少是主家定的。主事者負(fù)責(zé)采辦菜品，安排酒席。喪家除了發(fā)煙，是不能進(jìn)廚房的，如果去廚房轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就會(huì)有人說你小氣。
《眾許摩訶帝經(jīng)》中說：“若能了知色非生滅，即知受、想、行、識(shí)亦非生滅。善男子！色、受、想、行、識(shí)本非生滅，無去無來，若能如實(shí)了知本非生滅，無去無來，亦復(fù)不住非生非滅，無去無來?！?/p>
