申三、記別（分三科） 酉一、徵
【云何記別？】
這是第三個(gè)，「記別」分三科，第一科是「徵」，怎麼叫做「記別」呢？
酉二、釋
【謂於是中，記別弟子命過已後當(dāng)生等事，或復(fù)宣說已了義經(jīng)。】
「謂於是中，記別弟子命過已後當(dāng)生等事」，就是在佛說法的時(shí)候，「記別」就是說明這個(gè)「弟子」，他「命過」、他死掉了以後，他生到什麼地方去了，說這件事，這叫做「記別」。我們通常說，為這個(gè)菩薩受記做佛叫做「記別」；其實(shí)是不只是做佛，其他的事情，沒有成佛的人，只要那一個(gè)弟子死了，佛說他現(xiàn)在生天了，那也是「記別」，或者提婆達(dá)多下地獄去，也叫做「記別」，這個(gè)意思?！富驈?fù)宣說已了義經(jīng)，是名記別」，這個(gè)「已了義經(jīng)」再說一遍叫做「記別」。
酉三、結(jié)
【是名記別?！?/p>
《披尋記》八六四頁：
《或復(fù)宣說已了義經(jīng)等者：謂若是經(jīng)已廣分別略所標(biāo)義，是名宣說已了義經(jīng)。於如是經(jīng)亦名記別。》
「或復(fù)宣說已了義經(jīng)等者：謂若是經(jīng)已廣分別略所標(biāo)義」，這個(gè)標(biāo)義是標(biāo)得很略，那麼現(xiàn)在已經(jīng)「廣分別略所標(biāo)義」了，「是名宣說已了義經(jīng)」?！胳度缡墙?jīng)」叫做「記別」。
看這樣說，那麼前面那個(gè)「應(yīng)頌」應(yīng)該就是不了義經(jīng)，「記別」就表示已了義經(jīng)，這樣意思。這個(gè)「了義」在這個(gè)地方講，就是「明白、不明白」叫做「了義、不了義」。我們通常在其他的經(jīng)論上，也有表示說究竟的叫做「了義」，不究竟的叫做「不了義」。但這上面解釋不是這個(gè)意思。就是說得不明白叫做「不了義」，明白了叫做「了義」。
申四、諷頌（分三科） 酉一、徵
【云何諷頌？】
這是第四科，第四分教，先是「徵」。
怎麼叫做「諷頌」呢？
酉二、釋
【謂非直說；是結(jié)句說?；蜃鞫?，或作三句，或作四句，或作五句，或作六句等?！?/p>
「謂非直說」，就是不是那個(gè)長行「直說」的，就是那個(gè)句子有長有短，像通常講話這樣子說的，那叫做「直說」。現(xiàn)在「諷頌」不是那樣子，「是結(jié)句說」，是結(jié)成一句一句的這麼說，或者是結(jié)成兩句，或者作成三句，「或作四句，或作五句，或作六句等」，像《法華經(jīng)》裡面偈頌很多。
酉三、結(jié)
【是名諷頌。】
是名叫作「諷頌」。因?yàn)檫@樣的句子容易頌，你容易頌，這樣意思。這個(gè)「諷頌」是這樣意思。
申五、自說（分三科） 酉一、徵
【云何自說？】
這是第五分教，先「徵」後「釋」。
怎麼叫做「自說」呢？
酉二、釋
【謂於是中，不顯能請(qǐng)補(bǔ)特伽羅名字種性，為令當(dāng)來正法久住、聖教久住、不請(qǐng)而說?！?/p>
「謂於是中，不顯能請(qǐng)補(bǔ)特伽羅名字種性」，說這部經(jīng)裡面，沒有標(biāo)出來請(qǐng)法人的名字和他的種性，沒有說?！笧榱町?dāng)來正法久住、聖教久住，不請(qǐng)而說」，這就是佛為了將來這個(gè)「正法久住」，這個(gè)「正法」就是語言文字的佛法，「正法久住」。這個(gè)「聖教久住」應(yīng)該指是「證」，這信解行證的「證」，這個(gè)證法能夠久住。證法久住的先決條件，一定要有言教的佛法，從這裡去聞思修，然後才能得聖道，那就變成聖教了，「聖教久住」。「不請(qǐng)而說」，所以佛不待他人請(qǐng)問，佛就自己就宣說了。
酉三、結(jié)
【是名自說?！?/p>
那麼這「是名」叫做「自說」，無問自說。
現(xiàn)在第六，第六分教是「因緣」，分三科，第一科是「徵」。
申六、因緣（分三科） 酉一、徵
【云何因緣？】
云何叫做「因緣」呢？「因緣」什麼意思呢？
酉二、釋
【謂於是中，顯示能請(qǐng)補(bǔ)特伽羅名字種性，因請(qǐng)而說，及諸所有毘奈耶相應(yīng)有因有緣別解脫經(jīng)。】
「謂於是中，顯示能請(qǐng)補(bǔ)特伽羅的名字的種性」，說是某某人他提出來請(qǐng)問。「因請(qǐng)而說」，因?yàn)樗?qǐng)問了，佛為他宣說，那麼這叫做「因緣」，以是為因緣而有這樣的經(jīng)宣說出來?！讣爸T所有毘奈耶相應(yīng)」，這就是律，這一條一條的戒律，每一條的戒律都是「有因有緣別解脫經(jīng)」，有一個(gè)因緣佛才制定這一條戒的，不是無因緣佛就說：「這個(gè)事不可以做」，不是這個(gè)意思。
酉三、結(jié)
【是名因緣。】
「是名」叫做「因緣」。
申七、譬喻（分三科） 酉一、徵
【云何譬喻？】
這個(gè)「譬喻」怎麼講呢？
酉二、釋
【謂於是中有譬喻說，由譬喻故本義明淨(jìng)?！?/p>
「謂於是中有譬喻說」，就是這部經(jīng)裡邊，佛有舉出來「譬喻」，來說這一段佛法的?！赣善┯鞴时玖x明淨(jìng)」，他先是正面的宣說這一段佛法，然後再舉出來個(gè)「譬喻」，來譬喻這一段佛法的道理；這樣子宣說了以後呢，就使令那個(gè)本義更為「明淨(jìng)」，更容易明了，更會(huì)清淨(jìng)，你一點(diǎn)疑惑也沒有了，若有疑惑就不清淨(jìng)。
酉三、結(jié)
【是名譬喻?！?/p>
這就是「譬喻」。
（2018.3.27）
