現(xiàn)實生活中人們對修行者往往有很多誤解。一旦某人被認(rèn)為是修行者，就好似在他身上貼了一個標(biāo)簽，就要以圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)來看待他。如果他的言行不符合圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)，就斥責(zé)其是假修行。這種認(rèn)識是一種錯誤的認(rèn)識。

比如人們看到修行者和別人吵仗，就說你都修行了還會和別人吵仗？看見修行者為生活而愁眉不展，就說你都修行了，還有這么多我執(zhí)這么多煩惱？看到修行者為事業(yè)奔波為作品宣傳，就說你都修行了，還有這么多的名利追求？

人們看到有和尚出席各種文化宣傳活動，開抖音，開直播，更加的大惑不解，其實這些都是誤解和偏見。首先，修行者不等于證悟者，更不是佛菩薩，離佛菩薩的境界還遠著呢，大部分都是學(xué)了些理論能夠猜想、思維、推理、感知到一點點，升起了信念，開始理性的實踐。但這些都是理論知識，尚未知見圓熟，亦未契入法性真流。生活中一些人以不起心動念來要求修行者，這是不可能達到的境界，羅漢還有分別心，修行者尚是凡夫怎么可能有這么高的境界呢？

那修行者與未修行的凡夫又有什么區(qū)別呢？大部分的修行者特別是在家修行者和未修行的凡夫有以下幾點不同：一是有了信仰，亦有皈依受戒者，二是生起信心和愿心，相信并愿意通過修行而證悟，三是理解了一些佛教知識，四是遵循一些修行的儀式。除此之外與凡夫沒有區(qū)別 。剛修行而未皈依的人除了有一點信仰外和凡夫無異。遇到生活中的困難同樣起煩惱起爭執(zhí)，我執(zhí)較重。貪嗔癡慢疑一樣也不少，修行一段時間的人也只是煩惱升起的時候很快覺知而已，只有修行很深的人才能將貪嗔癡淡化一些，這還遠遠不是斷去了貪嗔癡，連薄貪嗔癡都未做到，因為薄貪嗔癡已經(jīng)是二果的境界了。

當(dāng)然也有一種情況，修行者已經(jīng)有一定的成就，他有時候表現(xiàn)出凡夫的種種，這是為了止惡揚善，有時候?qū)σ恍┎簧频难孕幸矔憩F(xiàn)出憤怒，甚至使出霹靂手段，這時候并不是修行者棄起了貪嗔癡，而是為了不讓不善的言行繼續(xù)造業(yè)，而被迫如此，目的仍是止惡揚善，手段雖是凡夫的霹靂，內(nèi)心卻是十分的平和，沒有個人的利益得失之心。

很多修行較深的人同樣在工作，在生活，同樣在為事業(yè)奔波，外在形式雖然同凡夫一樣，內(nèi)在的發(fā)心卻大大不同了。凡夫奔波為了滿足自己，修行者奔波為了造福別人。有的和尚開抖音，開直播，廣泛參加各種社會活動，開線上課程，看似求名，實際上是為了有更大的聲量喚醒世人。有的在家修行者積極做事業(yè)，看似求利，實際上是為了更好的廣利眾生。這樣的名利有何不可？況且一些在家修行者，為了能夠養(yǎng)家糊口，為了能夠自食其力，必然的要做一些事業(yè)來為家庭盡一份責(zé)任，也為經(jīng)濟獨立盡一份責(zé)任，這本來也都是無可厚非的事情。

另外，有些證成的圣者，也會示現(xiàn)凡夫相，看似和凡夫無二無別，目的是隨緣而化。

青松悟語