中國(guó)道學(xué)是一個(gè)博大精深的體系,探討了許多問(wèn)題,并
作了精湛的解答,充滿著智慧,能給人們巨大的啟迪與力量,
具有很高的價(jià)值。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的著名代表,也
是中國(guó)古代最卓越的思想家之一。追求精神上的絕對(duì)自由
是莊子道家思想的靈魂,也是莊子人生哲學(xué)的最高境界。
《逍遙游》是莊子的代表作品,也是莊子哲學(xué)思想的集中代
表。本文著重對(duì)莊子《逍遙游》的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行闡述,以期
得到更多學(xué)者的認(rèn)同。
一、莊子與《逍遙游》
莊子(約前369年—前286年) ,名周,字子休,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
宋國(guó)蒙(今安徽蒙城)人。曾作過(guò)漆園吏。據(jù)史書記載:楚
威王曾“使使厚幣迎之,許以為相”① ,他拒不接受,終身隱
居不仕。莊子的哲學(xué)思想,內(nèi)容深邃,形式獨(dú)特,極其豐富多
彩。他是道家學(xué)派的代表人物,他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生
活的方方面面。他不僅繼承了老子的哲學(xué),同時(shí)也發(fā)展了老
子的哲學(xué),后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)也稱
為“老莊哲學(xué)”。
莊子主張精神上的逍遙自在,所以在形體上,他也試圖
達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界;莊
子認(rèn)為宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì),人要順從自然
的法則,要安時(shí)而靜養(yǎng),人應(yīng)該融入于萬(wàn)物之中,從而與宇宙
相終始;莊子還提出要重視內(nèi)在德性的修養(yǎng),德性充足,生命
自然就會(huì)流注出一種自足的精神的力量。莊子的哲學(xué)思想
主要體現(xiàn)在《莊子》中,《莊子》三十三篇,內(nèi)七篇,外十五篇,
雜十一篇。在先秦諸子散文中,《莊子》的藝術(shù)成就最高。
魯迅曾給予高度的評(píng)價(jià):莊子的作品“汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,
晚周諸子之作,莫能先也?！雹?/p>
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品,列于《內(nèi)篇》之首。
《逍遙游》全篇集中表現(xiàn)了追求絕對(duì)自由的人生觀。“逍遙
游”的意思是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
對(duì)《逍遙游》的理解,是理解莊子哲學(xué)思想的關(guān)鍵?！跺羞b
游》的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢(shì)的束縛,在精神
上達(dá)到一個(gè)超然物外、悠游無(wú)為、絕對(duì)自由的境界。在《逍遙
游》的開頭,莊子就以一種恢宏遠(yuǎn)闊的氣勢(shì),以一種寬廣博大
的情懷,把人帶進(jìn)一個(gè)高遠(yuǎn)的境界:“北冥有魚,其名為鯤。
鯤之大,不知其幾千里也?；鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不
知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。??諧之言曰:鵬
之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月
息者也。野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其
正色邪? 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪? 其視下也,亦若是則已矣?！雹?/p>
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在此,莊子描繪了一個(gè)廣漠大氣的世界,它帶給人的是一種
超妙的感覺(jué),同時(shí)也使人的心靈舒展開放。有了這樣一個(gè)自
由飛翔的心靈,才能“逍遙游”?！板羞b游”的“游”并不是一
般的“游”,而是心靈的“游”、精神的“游”:“背若泰山,翼若
垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天?！雹軐?shí)
際上,莊子是借“大鵬”“絕云氣”的極限性“翱翔”,隱喻他所
追求的人的最高的“自由”和“超越性”境界。在莊子眼中,
只有人的精神能上天入地,穿山過(guò)海,似天馬行空,像大鵬翱
翔,無(wú)邊無(wú)際,無(wú)遮無(wú)礙,可以無(wú)所待而無(wú)所不往,這才是真
正的逍遙人生! 莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個(gè)自由空
靈超拔高遠(yuǎn)的天地。他不但表現(xiàn)出了高屋建瓴的灑脫與豪
邁,同時(shí)也寄寓了他對(duì)社會(huì)人生深刻的體驗(yàn)和感悟,對(duì)歷史
和現(xiàn)實(shí)未來(lái)的冷峻思考,蘊(yùn)涵了深刻的哲理———對(duì)社會(huì)人生
的理性分析和深切關(guān)照,表達(dá)了對(duì)社會(huì)人生最深刻的體驗(yàn)和
覺(jué)悟,對(duì)榮辱、毀譽(yù)的選擇,對(duì)尊嚴(yán)、理性的追求。“逍遙游”
是莊子哲學(xué)的總綱,是莊子對(duì)人生的理想的追求,對(duì)精神自
由的祈向,是精神從主觀形體和客體現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的提煉。
《逍遙游》體現(xiàn)了莊子智慧的思維方式,他將老子的哲學(xué)之
“道”轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝乐暗馈?在莊子那里,身體的解脫與心的希
冀是以人向著天地本體———對(duì)道的體悟與認(rèn)同為目標(biāo)的,這
也是莊子追求的最高境界。
二、《逍遙游》的審美意義
莊子在《逍遙游》中,不但把自己的思想感情融入到作
品中,同時(shí)也闡明了自己的自由主張,真正的逍遙游是要“乘
天地之正,御六氣之辨,以游于無(wú)窮, ”⑤也就是要達(dá)到至人、
神人、圣人那樣忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神
境界。莊子認(rèn)為個(gè)體應(yīng)與宇宙精神往來(lái),把個(gè)人本身作為宇
宙的一部分完全融人宇宙的整體,只有這樣,才能使人的心
靈獲得徹底的解放,才能領(lǐng)略真正的美。因此,《逍遙游》追
求的是“天人合一”的宏大之美。他倡導(dǎo)人們以一種極度開
放的心靈,把自我從小我中的框制中提升出來(lái),卸下人類沉
重的心靈包袱,達(dá)到與物冥合、萬(wàn)物齊一的境界。莊子的《逍
遙游》告訴人們:人生活在天地之間,應(yīng)當(dāng)突破塵世中的功、
名、利、祿、權(quán)、勢(shì)、尊、位等種種“身外之物”的束縛,使自己
的精神作無(wú)掛無(wú)礙、無(wú)我無(wú)物的“逍遙”之游。它不是肉體
的飛升,而是精神的逍遙。也只有以開放的心靈去認(rèn)識(shí)世
界,才會(huì)超凡脫俗,進(jìn)入超拔高遠(yuǎn)的境界。
莊子《逍遙游》的自由思想是中國(guó)美學(xué)史上的一次突
破,具有開創(chuàng)性的美學(xué)品質(zhì),在中國(guó)古典文化史和美學(xué)史上
都占有極重要的地位。他的自由浪漫讓他具有詩(shī)人的氣質(zhì),
以至著名詩(shī)人聞一多說(shuō),“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的
烙印”,他是“最真實(shí)的詩(shī)人”,“他的思想的本身就是一首絕
妙的詩(shī)。”⑥
三、《逍遙游》的當(dāng)代價(jià)值
莊子作為道家思想之集大成者,以其玄妙高深的“道”
論,影響了一代又一代志士仁人的高遠(yuǎn)追求。莊子的《逍遙
游》不但為豐富和深化中國(guó)文化內(nèi)涵做出了巨大的貢獻(xiàn),直
至當(dāng)今,對(duì)于我們理性地思考問(wèn)題、客觀地對(duì)待生活、工作和
學(xué)習(xí),都將有著深刻地啟示。
1. 淡泊寧?kù)o,在現(xiàn)實(shí)世界中尋找精神的樂(lè)土
莊子在《逍遙游》中倡導(dǎo)了尊重事物的發(fā)展規(guī)律、崇尚
自然的生命哲學(xué)的思想境界,表現(xiàn)了超然淡泊的人生理想,
他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生
活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制,站在天
道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反思人生,追求“本真”的精神世界。
莊子在《逍遙游》中的第一個(gè)比喻“鯤鵬之喻”顯示出莊子對(duì)
于大境界的神往,也是自然情調(diào)的一種追求。這是一種理想
中的主觀與客觀無(wú)任何對(duì)方或矛盾的個(gè)人的自由自在的存
在,一切感性存在都被升華為“道通為一”的理性觀念,因而
無(wú)任何人生負(fù)累的心境。雖然這種自由的理想在現(xiàn)實(shí)世界
中是不可能真實(shí)地和完全地存在著的。但是,它能以想象的
形態(tài)在觀念世界里表現(xiàn)出這種“逍遙”,可謂是對(duì)傳統(tǒng)觀念
的大膽突破。它使人們認(rèn)識(shí)到,心境的形成不只是一般的思
維認(rèn)識(shí)過(guò)程,而是一種特殊的、對(duì)萬(wàn)物根源“道”的直觀體悟
過(guò)程。
在當(dāng)今社會(huì)利益競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,這種“逍遙游”
的精神它為當(dāng)今社會(huì)那些“爭(zhēng)名于朝,爭(zhēng)利于市”的人們,開
辟了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界美好得多的精神世界,也給人們以物質(zhì)
之外的心靈滿足,為人們從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種壓迫與物欲的種
種束縛中解放出來(lái)指明了方向;為人們?cè)谏鐣?huì)之外找到了一
個(gè)寧?kù)o的心靈港灣,建造了一個(gè)心情的綠色花園,使人們能
有一塊自由精神的樂(lè)土。人們從莊子的《逍遙游》中可以領(lǐng)
略到許多人生的旨趣,使人們以超脫萬(wàn)物的姿態(tài)獲得心靈的
淡泊與寧?kù)o,增強(qiáng)了人們生活的信念和勇氣,以完成對(duì)自我
的超越。莊子通過(guò)《逍遙游》為人們開拓了一條通向?qū)徝赖?/p>
心靈道路。
2. 任情適性,追求逍遙型的理想人格
自由一直是人類生活的最終指歸,是人類一切活動(dòng)的精
神內(nèi)核。莊子是人類歷史上第一個(gè)高揚(yáng)人的個(gè)性,把個(gè)人自
由凌駕于社會(huì)之上,并以一種奔放的姿態(tài)追求絕對(duì)自由的
人。自我主題是莊子思想的核心方面,莊子否定人類中心主
義,力圖擺脫以人為中心的價(jià)值觀局限;強(qiáng)調(diào)“無(wú)用之用”和
生態(tài)美的超功利性;認(rèn)為物無(wú)貴賤,都有同樣的生存發(fā)展權(quán)
利。《逍遙游》是莊子表現(xiàn)自我主題的集中代表。
莊子在《逍遙游》中,倡導(dǎo)了一種逍遙型的理想人格,他
鼓勵(lì)人們開闊視野,充分張揚(yáng)個(gè)性,培養(yǎng)不為物累、不與物遷
的獨(dú)立風(fēng)骨。這種逍遙姿態(tài),其中蘊(yùn)含著敢于問(wèn)天的求索精
神,引導(dǎo)人們以理性意識(shí)思考問(wèn)題,以獨(dú)立的心態(tài)尋求人世
間的不同答案。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)日新月異的時(shí)
代,知識(shí)的更新、產(chǎn)品的開發(fā)都以驚人的速度在發(fā)展,如果我
們局限在陳舊的思維框架中,就會(huì)成為時(shí)代的落伍者。把莊
子這種獨(dú)立超然的思維品格運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的求索與思考中,就
可以打破精神枷鎖,從傳統(tǒng)觀念和世俗困擾中超脫出來(lái),幫
助人們形成超越現(xiàn)實(shí)的心態(tài),增強(qiáng)積極思維、勇于攀登勇氣,
培養(yǎng)不畏險(xiǎn)阻、不怕挫折的心理品質(zhì),在科學(xué)的道路上大膽
創(chuàng)新、敢想敢說(shuō),以良好的精神風(fēng)貌追求自己的理想,敢于對(duì)
世俗觀念進(jìn)行大膽地批判,在天地之中確立自己獨(dú)立的位
置。
3. 順其自然,追求審美和藝術(shù)的人生
莊子的《逍遙游》以其特有的詩(shī)意文筆向我們展示了他
對(duì)美好理想的無(wú)限憧憬,肯定了個(gè)體人格的價(jià)值和獨(dú)立。莊
子的自由精神和超脫思想有一種高屋建瓴的灑脫與豪邁。
34 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)
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莊子力求體驗(yàn)真正的人生,他試圖通過(guò)開掘個(gè)人精神世界的
空間,于現(xiàn)實(shí)之上營(yíng)造自由的人生境界和精神家園,進(jìn)入其
中作“逍遙游”。
莊子在《逍遙游》中的自由追求,是一種藝術(shù)的追求。
他與一個(gè)藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神,在本質(zhì)上是完全
相同的。“所不同的是:藝術(shù)家由此而成就藝術(shù)地作品;則莊
子則由此而成就藝術(shù)地人生?！雹咚?莊子的《逍遙游》讓人
們明白:順其自然才能保持個(gè)體精神的自由、心性的寧?kù)o,從
而感受到真正的幸福。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們常常會(huì)經(jīng)受挫
折,甚至還會(huì)遭遇不幸,領(lǐng)會(huì)莊子《逍遙游》的精神實(shí)質(zhì),就
可以使人們摒棄了人間的是非榮辱,遺世獨(dú)立,超脫世俗中
生死名利的糾纏,對(duì)生活少一些抱怨,多一些寬容和悠然自
得,從而使人們領(lǐng)略生活中真正的美。莊子《逍遙游》引導(dǎo)
人們追求審美和藝術(shù)的人生、充滿詩(shī)意的人生。
4. 珍愛生命,學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適
21世紀(jì)是機(jī)遇與競(jìng)爭(zhēng)并存、希望與痛苦并存、光榮與苦
難并存的時(shí)代,人類將迎接來(lái)自許多方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。就人
類自身而言, 最大的挑戰(zhàn)就是心理危機(jī)。緊張、焦慮、惶
恐———這些心理亞健康因素在每個(gè)人身上都多少有所存在。
心理疾病的增多、自殺人數(shù)的增加已引起有關(guān)方面的高度重
視。莊子的《逍遙游》引導(dǎo)人們珍愛生命,以達(dá)觀心態(tài)看待
一切事物,以一種極度開放的心靈,把自我從小我中的框制
中提升出來(lái),投身到天地萬(wàn)物之中去。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)之
林,莊子的《逍遙游》可以使人們學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié),有效消除心
理困惑,及時(shí)調(diào)節(jié)負(fù)性情緒,經(jīng)常保持愉快、滿意、開朗的心
境。學(xué)會(huì)合情合理地控制情緒,渲泄、排解、轉(zhuǎn)移和升華消極
情緒,以一種開放的態(tài)度、樂(lè)觀的精神,主動(dòng)去關(guān)心社會(huì),了
解、接觸社會(huì),以積極的生活態(tài)度面對(duì)人生,充分發(fā)揮自身的
智慧和能力。不為小利所動(dòng),不因小的挫折而氣餒,在暫時(shí)
不能獲得成功時(shí)去豐富自己,積蓄力量,而后達(dá)到游刃有余,
逍遙自在的境界,這樣自然不會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)的高壓束縛所窒息。
在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中鍛造出一種健康良好的心理素質(zhì)。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史畫長(zhǎng)卷中,莊子無(wú)疑為我們留下
了豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn),他的哲學(xué)思想,他的精神境
界,他的人格修煉,他的審美追求??影響和改變著一代代
人的價(jià)值觀和人生態(tài)度。在《逍遙游》中,莊子所反映的逍遙
觀念對(duì)宇宙人生的觀察是深入的,他在文中所描繪的理想境
界,也是莊子人生哲學(xué)的中心旨趣。莊子的《逍遙游》作為
一個(gè)特定的精神領(lǐng)域,在物質(zhì)文明高度發(fā)展的未來(lái)將越來(lái)越
顯現(xiàn)其存在的價(jià)值,并最終得到價(jià)值的回歸。但是,我們也
不難發(fā)現(xiàn),莊子的《逍遙游》其中也夾雜著不少消極混世的
思想。因此,我們必須批判地接受莊子的逍遙游精神,以求
真務(wù)實(shí)的態(tài)度,研究、吸收、利用中國(guó)古代傳統(tǒng)文化,以良好
的心理素質(zhì)迎接各種時(shí)代的挑戰(zhàn)。
①司馬遷,《史記卷六十三·老子韓非列傳》,古籍出
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年,第364頁(yè)。
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(責(zé)任編輯 董翔薇)
第2期莊子《逍遙游》的當(dāng)代價(jià)值審視35
