在古詩(shī)詞教學(xué)中，解讀古詩(shī)詞現(xiàn)在基本上形成了一種規(guī)范或者程序。拿到一首古詩(shī)詞，先講作者與背景，然后再解題講內(nèi)容，按照文本的先后順序逐一解讀。這種程序，尤其合理性，也便于操作，因而很受歡迎。但在教學(xué)實(shí)踐中，有時(shí)也會(huì)想一個(gè)問(wèn)題，面對(duì)一首古詩(shī)詞能不能找到一個(gè)好的切入點(diǎn)，以便更好地來(lái)解讀一首古詩(shī)詞。筆者總結(jié)出了解讀古詩(shī)詞的一個(gè)原則：以情解詩(shī)。
一般來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞從內(nèi)容上主要分為三大塊：一是直接表達(dá)和直接抒情的內(nèi)容，也包括議論和敘述；二就是所謂意象，它是一首詩(shī)蘊(yùn)含情感，承載詩(shī)美的核心因素；第三大塊就是處于直接抒情和意象的中間狀態(tài)的“形象”，它之所以是中間狀態(tài)，是它比直接表達(dá)具有形象性，也具有詩(shī)意的蘊(yùn)含；但又沒(méi)有達(dá)到意象的那種主客融合性的境界，缺乏暗示性。因此，鑒賞詩(shī)詞主要的主要任務(wù)，就是去解讀詩(shī)中的意象和形象，品味出詩(shī)歌中所要表達(dá)的情思。
基于古詩(shī)詞的這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)一些詩(shī)詞的解讀，可以從詩(shī)詞中直接抒情的部分入手，先抓住一首古詩(shī)詞所要表達(dá)的主要感情，然后再去分析間接抒情的部分，即去分析詩(shī)詞中的意象和形象部分，看其是如何在表達(dá)這種感情，進(jìn)而也就分析鑒賞了這首詩(shī)詞的藝術(shù)特色。這就是所謂的“以情解詩(shī)”，在古詩(shī)詞教學(xué)中，運(yùn)用這種方法有時(shí)會(huì)起到事半功倍的效果。
比如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》這首詩(shī)，在教學(xué)時(shí)就先從后兩聯(lián)直接抒情部分入手，抓住“涕泗流”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，學(xué)生馬上就會(huì)明白這首詩(shī)要表達(dá)的是一種“悲傷”之情。然后再去分析杜甫此時(shí)為何悲傷？學(xué)生從后兩聯(lián)，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，以及“戎馬關(guān)山北”中，不難歸納出杜甫悲傷的原因：一是個(gè)人年老多病，而又漂泊無(wú)依；二是國(guó)家戰(zhàn)亂不斷。
這就是“以情解詩(shī)”的第一步，從直接抒情部分入手，先把握作品所要表達(dá)的主要感情。第二步，就是以這種感情為指導(dǎo)，來(lái)重點(diǎn)分析鑒賞間接抒情部分。當(dāng)我們明白了，《登岳陽(yáng)樓》主要為了表達(dá)杜甫的悲傷之情的時(shí)候，然后再回到前兩聯(lián)，分析前兩聯(lián)是如何表達(dá)這種悲傷之情。
“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，這是屬于敘事性形象，也采用了今昔對(duì)比的手法。早就有了去洞庭湖的愿望，可直到年老才得以實(shí)現(xiàn)，這不能不使人悲傷。再細(xì)想，為何愿望遲遲不能實(shí)現(xiàn)，還不是因?yàn)閲?guó)家戰(zhàn)亂，以及政治失意個(gè)人一直在外漂泊，流落他鄉(xiāng)，身不由己，這種悲傷之情就溢于言表了。
好不容易能來(lái)到向往已久的地方，本該是件值得高興的事情?？啥鸥吹搅耸裁茨兀俊皡浅|南坼，乾坤日夜浮”，洞庭湖將吳楚兩地分裂開(kāi)來(lái)，乾坤日月在洞庭湖里動(dòng)蕩。這一聯(lián)與其說(shuō)是寫(xiě)眼前之景，不如說(shuō)是寫(xiě)他心中所想，將山河破碎與國(guó)家動(dòng)蕩之感，借洞庭湖就給非常含蓄形象地表現(xiàn)了出來(lái)，悲傷之情也暗示了出來(lái)。因此，這一聯(lián)也就屬于寫(xiě)景抒情，采用了情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
第三步，再?gòu)脑?shī)詞的整體上去把握，分析起承轉(zhuǎn)合，總結(jié)作者的寫(xiě)作思路。比如《登岳陽(yáng)樓》中，前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情，寫(xiě)景是為了渲染和烘托出杜甫所要表達(dá)的悲傷之情，而直接抒情部分也是為了突出整首詩(shī)的主題。
再比如杜甫的《旅夜書(shū)懷》，第一步先從后兩聯(lián)入手，分析出整首詩(shī)所要表達(dá)的孤獨(dú)之情，以及孤獨(dú)的原因就是政治失意。然后，再以這種孤獨(dú)之情為指引，重點(diǎn)去分析鑒賞前兩聯(lián)的寫(xiě)景部分：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟；星垂平野闊，月涌大江流”。江畔細(xì)草被微風(fēng)吹拂，在船上陪伴杜甫的只有那高聳的桅桿，就渲染出了他孤獨(dú)凄涼的處境。下一句，再用廣闊的原野來(lái)反襯出自身的渺小凸顯這種孤獨(dú)；再用奔涌的江水來(lái)象征時(shí)間的流逝，將這種孤獨(dú)凄涼之感在時(shí)間上延伸了開(kāi)來(lái)，就更動(dòng)人心魄了。最后，在整體把握思路，歸納出詩(shī)的主旨與藝術(shù)特色。
最后在以李白的《將進(jìn)酒》為例。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，先讓學(xué)生抓住直接抒情的最后一句：與爾同銷萬(wàn)古愁。使學(xué)生明確這首詩(shī)表現(xiàn)的主要感情是“愁”，而且是萬(wàn)古之愁。那么，第二步就是結(jié)合全詩(shī)讓學(xué)生理解李白這種“萬(wàn)古愁”的內(nèi)涵，即李白為什么而發(fā)愁？
回答這個(gè)問(wèn)題，是鑒賞這首詩(shī)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。開(kāi)篇李白黃河之水起興，表現(xiàn)其“不復(fù)回”的特征，而暗示卻是時(shí)間的無(wú)情。子在川上曰：逝者如斯夫！李白也是借水在表現(xiàn)時(shí)間的流逝，所不同的是所選意象比較雄渾博大，可以與杜甫的“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”相比較。而時(shí)間流逝的結(jié)果，就是“朝如青絲暮成雪”，李白看到了人生易老，這是他“萬(wàn)古愁”的第一個(gè)內(nèi)涵。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，這是李白對(duì)人生易老的回應(yīng)，人生得意就該盡情歡樂(lè)。但此刻他的人生是得意嗎？其實(shí)“賜金放還”后，李白的人生已經(jīng)注定失意了。失意的人生該如何度過(guò)？李白沒(méi)有學(xué)阮籍的窮途之哭，也沒(méi)有杜甫的艱難苦恨之嘆，而是在失意的人生里面喊出了“人生得意”句子。這或許就是李白豪放灑脫的地方，你可以說(shuō)他是自我慰藉，或者是“打腫臉充胖子”，但這也是李白最可貴可愛(ài)的地方。既然人生得意須盡歡，那么人生失意該如何呢？因此，這就是李白“萬(wàn)古愁”的第二個(gè)內(nèi)涵：人生失意。
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，這是李白式的樂(lè)觀自信，但也要讀出他的難言之隱。他對(duì)老天爺無(wú)條件的相信，但上天卻偏偏與開(kāi)起了玩笑，天生下李白這個(gè)人材就被朝廷所棄，空有抱負(fù)卻無(wú)處實(shí)現(xiàn)。他的懷才不遇，就應(yīng)該是他“萬(wàn)古愁”的第三個(gè)內(nèi)涵。
人生易老，本不可憂愁，這是自然規(guī)律。但若是人生失意，再加上懷才不遇，這就成了千百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士共同的憂愁了。李白于是借酒消愁，而且找到了一個(gè)借口：古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。他學(xué)著當(dāng)年陳王曹植的樣子，斗酒十千恣歡虐。甚至比他還瘋狂，寧愿不顧一切地去買(mǎi)酒喝酒，這是這首詩(shī)寫(xiě)得最精彩的部分。而借酒消愁，也自然成了他“萬(wàn)古愁”的第四個(gè)內(nèi)涵。
最后，再總結(jié)《將進(jìn)酒》中“萬(wàn)古愁”的四個(gè)內(nèi)涵，以及其相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。這樣，就用“以情解詩(shī)”的原則解讀完了整首詩(shī)，會(huì)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)有個(gè)整體理解，也容易把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
當(dāng)然，這種“以情解詩(shī)”的方法，不是對(duì)每首古詞詩(shī)都管用，但因?yàn)橹袊?guó)古詩(shī)詞大都可以分為直接抒情和間接抒情兩部分，也就為使用這種方法提供了便利。在古詩(shī)詞教學(xué)中，運(yùn)用這種方法來(lái)幫助學(xué)生解讀古詩(shī)詞，既能緊扣詩(shī)詞這種抒情性文體的特點(diǎn)，也容易找到切入點(diǎn)言簡(jiǎn)意賅地解讀一首古詩(shī)詞，不至于過(guò)多闡述，或者找不到切入點(diǎn)。
