大家好，這里是小播讀書，從今天開始，我將和大家一起共讀西方哲學(xué)的經(jīng)典著作：《西方哲學(xué)簡史》。
這本書的作者是大名鼎鼎的伯特·羅素，羅素本身就是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家之一，也是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人。這本《西方哲學(xué)簡史》是他最經(jīng)典的代表作，除此以外，羅素還有很多很有名的作品，包括《西方的智慧》、《幸福之路》、《自由之路》、《權(quán)力論》等等都是大家耳熟能詳?shù)淖髌贰?/p>
為什么這本書經(jīng)典？
除了作者羅素本書就是大名鼎鼎的哲學(xué)家以外，還因為羅素憑借這本書獲得了1950年的諾貝爾文學(xué)獎，就可見這本書的學(xué)術(shù)地位。這本書記錄了從西方哲學(xué)萌芽的古希臘哲學(xué)一直到20世紀(jì)早期的西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。書中以各個哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心記述西方哲學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時也對各個哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家的生活時代加以描述，以使讀者更好地理解西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，并明白作為形而上的哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，都有其深厚的社會政治經(jīng)濟(jì)背景，是它們發(fā)展的產(chǎn)物。其中他對各個哲學(xué)流派形成的歷史背景進(jìn)行了深入和細(xì)致的解讀，這是我覺得這本書最精彩的地方。
首先，我們來回答一個問題：什么是哲學(xué)，到底它是講什么的？
羅素在一開篇的緒論部分就回答了這個問題，他說，哲學(xué)是一種介于神學(xué)與科學(xué)之間的東西，所有的哲學(xué)體系都會研究兩類問題，一類是傳統(tǒng)的宗教、一類是倫理科學(xué)。哲學(xué)與神學(xué)的共同點是，它們都包含著人類對未知事物的思考；哲學(xué)與科學(xué)的共同點是，讓人類理性地看待事物，讓我們不完全遵從神的權(quán)威。
那哲學(xué)為什么會出現(xiàn)？羅素說或許是，在神學(xué)和科學(xué)兩個領(lǐng)域的中間地帶，有一些問題科學(xué)根本給不出答案，同時神學(xué)給出的答案也越來越不能讓人們信服，所以哲學(xué)就有了生長的土壤。比如宇宙為什么會存在？世界是由什么構(gòu)成的？世間萬物是否遵循著某種自然規(guī)律？等等這些問題都是神學(xué)和科學(xué)在當(dāng)時還不能給人們可靠答案的。
哲學(xué)發(fā)展的三個階段
在書中，按照宗教和科學(xué)的關(guān)系，作者羅素將哲學(xué)的發(fā)展劃分為三個階段。
第一個階段是從從公元前6世紀(jì)開始到古羅馬滅亡，這段時期是西方哲學(xué)發(fā)展的黃金年代。但因為古羅馬滅亡后，哲學(xué)被神學(xué)兼并，隨后歐洲經(jīng)歷了漫長的黑暗中世紀(jì)。
第二個階段是從11世紀(jì)到14世紀(jì)，這期間的哲學(xué)發(fā)展是混亂的，因為宗教勢力還是非常強(qiáng)大，天主教會支配著一切，而后來16世紀(jì)開始的宗教改革打破了這樣的局面。
第三個階段是從17世紀(jì)到今天，這個時期宗教慢慢被科學(xué)替代，雖然傳統(tǒng)的宗教還有一席之地，但毫無疑問科學(xué)思想的影響超過了過去任何時期。
哲學(xué)家的兩個分類
從公元前6世紀(jì)到今天的哲學(xué)發(fā)展，作者將哲學(xué)家大致分為兩類。
一類是希望加強(qiáng)社會約束的，一類是希望放開社會約束的，其中希望加強(qiáng)社會約束的人推崇紀(jì)律，推崇教條體系，仇恨科學(xué)與進(jìn)步；而希望放松社會約束的人是自由主義分子，他們大都崇尚理性、科學(xué)、進(jìn)步，反對不理智的激情，反對一切深刻形式的宗教。這兩種觀念早在古希臘時代就存在了，只不過后來發(fā)展成為了不同的形式，一直發(fā)展到今天。
在我們今天看來，泰勒斯是古希臘最早的哲學(xué)家，也被廣泛認(rèn)為是“哲學(xué)之父”，他的最為著名的學(xué)術(shù)可能就是認(rèn)為，世界是由水構(gòu)成的，水是萬物之源，甚至認(rèn)為大陸是漂浮在水之上的。也有人說泰勒斯還成功預(yù)約了一次日食大約在公元前585年出現(xiàn)。
但其實在泰勒斯那個年代，預(yù)言日食的出現(xiàn)并沒有什么特別之處，因為當(dāng)時巴比倫的天文學(xué)家甚至已經(jīng)計算出日食的大概周期，并且能成功預(yù)言月食。雖然在今天看來這些觀點并沒有什么特別，甚至有點荒謬。但重要的是，泰勒斯開啟了人類的理性思維，并否認(rèn)了世界是由神創(chuàng)造的。所以泰勒斯值得我們推崇，因為在他身上科學(xué)家的氣息甚至比哲學(xué)家的氣息更濃厚。
那在泰勒斯之前呢？希臘文明是如何起源的？希臘的宗教有什么特點？關(guān)于這些問題，我們講在后面的內(nèi)容中陸續(xù)更新。
好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果你喜歡我的文章，請關(guān)注“小播讀書”或者分享給您的朋友，謝謝。
