自哲學(xué)產(chǎn)生以來，思維與存在之間的關(guān)系就一直是哲學(xué)家的永恒主題。思維與存在之間的關(guān)系是反射性的，我們的思維會主動影響到我們的思考對象，但反射性理論不能解釋自然現(xiàn)象，只能用來解釋社會現(xiàn)象的問題。

為了獲取知識，我們必須區(qū)分思維與存在。知識是由真實陳述組成的。根據(jù)真理的一致性理論，只有與事實一致時，陳述才能說是真實的。為了確定陳述是否真實，事實必須獨立于相關(guān)陳述，事實與陳述必須嚴格分離：一邊是事實，另一邊是陳述。只有這樣，事實才能當(dāng)作判斷陳述是否真實的標(biāo)準(zhǔn)。

我們生存的世界非常復(fù)雜，如果我們要形成一種世界觀。并以此作為決策的依據(jù)，就必須進行簡化。因此，我們用歸隱、隱喻、類比、比較、二分法和其他心理構(gòu)造，為這個混沌的世界建立秩序。

我們思考的越多，需要我們思考的問題就越多。其原因在于，存在并不是預(yù)先給定的，它是與參與者的思維同時形成的，思維越復(fù)雜，存在也就變的越復(fù)雜。思維永遠落后于存在，存在永遠比我們所能理解的內(nèi)容更豐富。存在能夠出乎思維之外，但思維有創(chuàng)造存在的能力。