——《教學勇氣》學習體會十三

? ? ? ?今天是我參加勇氣讀書會的第101天（加上打卡鴨21天），閱讀了《教學勇氣》的第六章《學習于共同體中》的《關上門的教學》、《對話的新主題》兩節(jié)。

■ 關上門的教學■

? ? ? ?每當想象聚集在偉大事物周圍的真正的共同體時，我都會產(chǎn)生一個疑問：教師也能聚攏在被稱為“教與學”這一偉大事物的周圍，并且能同樣懷著對我們所賦予的、任何值得相識的主體的敬意，去探究偉大事物的秘密嗎？

? ? ? ?如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處：一個是達成優(yōu)質(zhì)教學的內(nèi)心世界，一個是由教師同行組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學。

? ? ? ?如果我想教得好，則一定要去探究我的內(nèi)心世界。但我可能在那里迷失，不斷自我蒙蔽和故步自封。因此，我需要一種同事之間相互切磋、對話的共同體的指引——何況這樣的共同體可支持我經(jīng)受住教學的磨煉，給我在任何名副其實的教學單位都能找到的累積的集體智慧。

? ? ? ?我們可以從彼此間找到幫助自己教得更好的資源——只要我們能找到互通的門路。但是難就難在這兒。學術文化在同事間所建立的壁壘，甚至比我們與學生間的壁壘更高更寬。這些壁壘部分源自競爭所引至的恐懼感，使我們四分五裂。壁壘也源自這一事實，教學也許是所有公共服務中最個人化的專業(yè)。

? ? ? ?同事的共同體中有著豐富的教師成長所需要的資源。我們?nèi)绾螐膫€人化的框框中跳出來，建立持久不斷的教學對話，去好好地利用這些豐富的資源呢？我們所需要的就是展開關于優(yōu)質(zhì)教學的真誠對話，既提高我們的專業(yè)實踐，又從中提高自我認識。

■ 對話的新主題■

? ? ? ?我們把教學簡化成技術問題的傾向，是我們?nèi)狈τ袕V度或深度的同事間對話的一個原因。雖然技術性的談話有可能提供給我們需要的解決方案，但當技術成為唯一主題時，對話就阻礙了：教學的人性議題被忽略，因而教學的人也感到被忽略。當教學被簡化成技術時，我們貶低了教師和他們的專業(yè)，而且人們也不愿意再回到貶低他們的對話中。

? ? ? ?我們已經(jīng)探討了其中幾個主題。在第一章中，我們探討了呼喚教師心靈覺醒的心靈導師和學科。在第二章探討我們的恐懼時，我們談論教師和學生的人性狀況。在第三章中，運用悖論的觀點，我們談論教的喜與憂、我們自己的天賦和不足，以及學習空間的創(chuàng)造。正如在第四章和第五章中，我們能談論不同的認識途徑及其如何塑造我們的教學方式。

? ? ? ?在本章中，我想探究兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學和促進源自教師的自身認同進行優(yōu)質(zhì)教學的適當話題：在教與學過程中的關鍵時刻，以及能豐富我們教學自我感的隱喻和影像。

? ? ? ?教學是創(chuàng)造一個實踐真正的共同體的空間。優(yōu)質(zhì)教學不能夠被貶低至技術層面：優(yōu)質(zhì)教學來自教師的自身認同和完整。

? ? ? ?我們可以在隱喻的領域里向前再邁進兩步，更深入地探究自身認同和完整。首先，我們能同時透過它看到自己的陰影部分，以及它所展現(xiàn)的優(yōu)勢。正如我們以前已經(jīng)看過的一樣，自身認同和完整不總是光輝耀眼的事物。其次，在我們教學遇上困難時，我們能在別人的幫助下利用這一隱喻并找到指引方向。

? ? ? ?當我檢討教學過程中令人不快的時刻時，一個源自心靈的影像，令我避免以貪小失大的方式尋找技術性的解決方案。想象中它使我回到自身認同和完整的內(nèi)心景觀，在那里我找到最深層的指引。

? ? ? ?俗話說得好：“尺有所短，寸有所長。”在長期的教育教學實踐中，每一位老師都有自己的優(yōu)劣之所，不可能十全十美。“三人行必有我?guī)熝?，”大家平時多開展一些教育教學的研討活動，互相交流學習、取長補短，積極拓寬自己的學習空間，不斷提升和完善自己，應該成為我們大家的共識，決不能“關門上課”、夜郎自大，自斷學習進步的道路。

? ? ? ?教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，不是光靠技術手段就能解決的問題。? 韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”傳道是放在第一位的，教書育人關鍵在育人。作為教師來說，要想真正做好教育工作，實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標，就要把育人放在首位，因為育人遠比教書更重要，教書目的就是為了育人，教師工作的重點是育人。教師只有全身心的投入，通過心靈的交流把真理的種子播入學生的心田，把自己融入學生群體中，做學生的良師益友，讓每一個學生都能健康成長。