李士金古代文學課堂教學改革生態(tài)述論[1]

??????? ?—— 老師對《陌上?！分械牧_敷心態(tài)剖析富有啟發(fā)意義

何晶晶?? 李士金? ?林新兒

學術(shù)批評引入課堂：以批評袁行霈主編中國文學史為例

“引文錯誤考證”[2]表明，刊物的級別與論文水平未必成正比。同理，獲得大獎的圖書和論文亦未必質(zhì)量過關(guān)。袁行霈主編《中國文學史》第一卷“第一章 上古神話”云：“神話是原始先民在社會實踐中創(chuàng)造出來的，表達了先民對自身及所處環(huán)境的理解。神話的內(nèi)容涉及自然環(huán)境、人生際遇和社會生活的各個方面，它通過各種神奇的想象，努力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意象”。在遠離了蒙昧的歲月之后，神話仍然具有文學魅力，同時也啟發(fā)了后世的文學創(chuàng)作?！盵3]本章的題目為“上古神話”，上文泛論神話，結(jié)論是：“在遠離了蒙昧的歲月之后，神話仍然具有文學魅力，同時也啟發(fā)了后世的文學創(chuàng)作。”按照袁編的這種說法，神話在未遠離蒙昧的歲月時“具有文學魅力”，在“在遠離了蒙昧的歲月之后，神話仍然具有文學魅力”。這句話的意思含混不清，神話本是遠古人民集體口頭創(chuàng)作，通過口耳相傳下來，史前神話很少完整地保存下來。我們今天看到的“神話”是文字產(chǎn)生后所記錄的神話傳說，至于蒙昧歲月時的“神話”原貌究竟如何？文學魅力如何？誰也說不清楚，袁編憑什么加以比較的呢？游國恩等編《中國文學史》論述神話很具體實在，可參考 。[4]

老師對漢樂府民歌《陌上?！分械牧_敷心態(tài)剖析富有啟發(fā)意義

本學期在李士金老師的指導下，我們班在一起學習了《中國當代文學作品選》這門課程。在所要掌握的篇目眾多，而我們的課時又較少的情況下，李士金老師決定：他指定篇目讓我們自己準備課件上臺進行講述。一開始，我對自己上臺講課是比較抗拒的，尤其來這個學校第一次上臺講課，心里面難免有一點緊張、難為情。但反過來想想，上臺講課確確實實能夠鍛煉自己的能力，我就當是積累積累經(jīng)驗了。我第一次上臺講課的篇目是漢樂府民歌《陌上?！?，在此之前，我并未閱讀過這篇文章，也并不了解漢樂府民歌，因此在準備課件時，一開始有點無從下手。但后來我查找了大量的資料，網(wǎng)上的、書上的，只要與之有關(guān)的我都閱讀了一遍。于是，在接下來的課件內(nèi)容制作、講解內(nèi)容上的準備也就漸漸得心應手了。整個準備大概有兩個星期，寫好的稿子是一遍又一遍地修改、背稿，“功夫不負有心人”，我講的還算不錯，但凡事又怎會都完美？有缺陷，有指點，才能有提高！我對于《陌上桑》中羅敷的看法：她是善良機智勇敢的化身。使君則是強取豪奪、利用官位去欺壓婦女的形象。對此，李士金老師說：使君他只是邀她一起坐車，就算強取豪奪嗎？還有你可以想一想羅敷的夫婿“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居”，而羅敷“二十尚不足，十五頗有余”，喜蠶桑，這二者身份地位、年齡相差如此之大，意味著什么？老師對漢樂府民歌《陌上?！分械牧_敷心態(tài)的詳細剖析尤其富有啟發(fā)意義。這中間顯而易見對羅敷存在著一種批判。聽完后，我知道了看待事物的角度不能人云亦云，凡事得要有自己的觀點，當然最重要的就是講課不能照本宣科，對于好的觀點要會利用，形成自己獨特的見解?？偠灾?，真的是“臺上一分鐘，臺下十年功”。雖然僅僅是臺上5分鐘的展示，但之前的準備包括課上老師的指點都讓我收獲到很多東西。漢樂府民歌語言樸素自然、形式自由多樣，具有浪漫主義色彩，通過對話或旁白來表現(xiàn)人物性格特征等等，這些都是通過自我閱讀、自我學習所獲得的。正如李士金老師在他上的第一節(jié)課中曾說過“我們要感興趣學習、學會學習、有理想學習，在名著的海洋中游泳”。此后，我的第二次講課李清照《聲聲慢》得到了老師的贊揚：“講的很好！”我覺得對我來說是一種鼓勵、一種肯定。有了第一次的經(jīng)驗，我確實在第二次講課中有了很大的進步，觀點更加明確、獨到、主題不再那么淺顯，但還有很多地方需要再精細雕琢。對此，這其中我就不細細展開了。通過本學期的學習，從李士金老師的課中，我的學習能力、表達能力、運用知識能力等方面得到了提高；從文人的作品中，他們鮮活的形象中，我懂得了在不同的歷史時代背景下，每個人的歷史成就都不是偶然的，時代、政治、戰(zhàn)爭等等都告訴我們要珍惜現(xiàn)在所擁有的，活在當下 。老師說：“這個世界是公平的，一個人的素質(zhì)越好，心地越善良，閱歷越多，享受越多，都是不能用榮華富貴來衡量的?！蔽乙嘧x書、多體驗、多感受，挖掘潛在能力，去獲得自身經(jīng)驗。（0113150010何晶晶）

盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年

古代文學是古代人民社會生活生動形象的深刻反映。一個學期以來，我深刻發(fā)現(xiàn)古代文學作品選的課堂是最自由的課堂，也是最有效的課堂。比起傳統(tǒng)的單向的教學模式，老師教什么學生就學什么，李士金老師選擇讓同學們自己來講課。首先這種教學方式在學習上督促了同學們自主學習。在準備一次完美的講課之前，我們需要大量收集講課內(nèi)容相關(guān)信息以及有用的知識點，然后篩選自己想要講的重點，將自己了解到的挑揀出最精華的講給同學們聽。這樣的主動探索，豐富了自己的知識，而且記憶會更加深刻。其次，準備課件方面鍛煉了我們電腦操作方面的能力。最重要的是課堂表現(xiàn)，班級大部分的同學選擇以后做老師，這樣提前鍛煉到同學們的講課能力。課堂中同學講課的時候，李老師都會很認真地點評，哪里錯了哪里很有價值都及時給予反饋。以防止同學們接收到錯誤的信息。比如有位同學對水滸傳中林沖的性格分析錯誤，老師立刻糾正。老師的導向意識很強??！老師的高度參與給聽課的同學們做了很好的榜樣。李老師的這種教學方式讓班級的每一位同學都得到了鍛煉，而且是多方位的鍛煉。從我自己的角度來談，我講課的內(nèi)容是曹操的《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！敝皩Σ懿俚牧私庵痪窒抻谌龂?，課件準備的時候幾乎了解了東漢歷史，然后挑挑揀揀才最終定了講課材料。做完P(guān)PT又開始排練講課，把講課時間壓縮再壓縮，一遍一遍在腦海里演練，直到最后上講臺把所有的流程做完。現(xiàn)在回顧一遍，講課結(jié)果已經(jīng)不重要了，重要的是準備的全過程，帶來的鍛煉才是老師這種教學模式的真正意義。其中李老師的高要求也是至關(guān)重要的一點，講的不好的就不能浪費大家的時間，無形中給每個同學壓力，讓大家都盡力做到最好。 短短32課時的時間大家只夠來得及準備一兩次，倘若能有充裕的時間，相信同學們獲益更多。（0113150019林新兒 ）

結(jié)束語：擔負起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

文學家傳承文化的成功要素值得探究。曹雪芹有著為世經(jīng)用的淵博才能，這是《紅樓夢》創(chuàng)作成功的要素之一。文學作品既然是社會生活的反映，那么，文學作品也就必須象社會生活本身那樣的復雜、那樣的豐富多彩。誰都知道，在人世中，千百樣的人就有千百樣各自不同的本領(lǐng)和技能。而文學，從本質(zhì)上講，就是人學。因為文學反映的主要對象就是人。我們通常所說的藝術(shù)的典型也主要地指那人物的典型形象。因此，文學的創(chuàng)作者要把生活寫得栩栩如生，要把人物形象描寫的十分生動而逼真，他自己就必須具有淵博的知識和才能。人們曾驚嘆莎士比亞的戲劇中所表現(xiàn)出的淵博的學識，以至于只有法學家才能深切體會到，他有關(guān)法律的描寫是多么的真實和深刻！只有醫(yī)學家才理解他有關(guān)醫(yī)術(shù)的描述是何等的深通醫(yī)理。我們也同樣驚嘆地看出曹雪芹的《紅樓夢》中表現(xiàn)出了何等淵博的學識和才能。林黛玉、薛寶釵等聰明靈秀的姑娘會作詩，難道雪芹先生不會作詩便能寫得好她們嗎?賈雨村所表現(xiàn)的對社會的見解和才智，倘創(chuàng)作者不具備，是不能寫得出那真實的形象的。和尚道士的那一套理論、生活方式，雪芹也深知底理，他能寫得出象“好了歌”那樣的詩不是偶然的。雪芹的可貴之處還在于他具有這博學的才能，又是遵照嚴格的現(xiàn)實主義的描寫，充分動用他的廣博學識為藝術(shù)的描寫服務，絕不故意賣弄學問，炫耀自我，象清代小說家李汝珍所表現(xiàn)的那樣。[5]

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????本期編輯：韓雪

[1]本課堂教學改革得到淮陰師范學院朱漢清、周桂峰、施軍、趙宜江、周平、李相銀、許芳紅、楊穎、陳年高、孫義清、陳華東、趙科印等各級領(lǐng)導的大力支持和幫助。受到江蘇高校哲學社會科學重點研究基地基金資助（2015ZSJD010），江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程項目資助（PPZY2015C205）。

[2]《高級別刊物朱熹文學研究論文引文錯誤考證研究》，《淮陰師范學院教育科學論壇》， 2013 (Z1)

[3]主編《中國文學史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第36頁。

[4]等編《中國文學史》（一），人民文學出版社，1963年版，第28-29頁。

[5]著《中國古代小說社會心理分析》，中國文聯(lián)出版社，2000年版，第169-170頁。