以日主強(qiáng)弱論命，流弊已久。似乎稍微懂些命理術(shù)語的人，都會(huì)說身強(qiáng)身弱。懂得多一點(diǎn)的人，甚至拿起一個(gè)八字就能發(fā)表一番日主強(qiáng)弱如何的高論。不過，我對強(qiáng)弱論命有不同的理解。
我在此就不去考據(jù)強(qiáng)弱扶抑的淵源和流變了，只想撥開云霧，探索強(qiáng)弱論命的真相。
先來看看強(qiáng)弱論命的兩個(gè)特征：
第一，以五行力量對比判斷強(qiáng)弱
強(qiáng)弱論命得以大肆流傳，可能主要是因其簡明易懂。
只要識(shí)得干支的五行屬性，就可立馬判斷一個(gè)八字日主的強(qiáng)弱。而一類極端的強(qiáng)弱論命者，把八個(gè)字完全簡化為金木水火土五行，再統(tǒng)計(jì)各行的數(shù)目，從日主的五行數(shù)目多寡來判斷日主強(qiáng)弱。應(yīng)該說這種量化研究八字的方法，與陰陽的易道是完全背離的。從道到陰陽，到五行干支，到八字推演，本是高度抽象概括的歸納推理過程，量化研究只會(huì)是緣木求魚。
另一類精致的強(qiáng)弱論命者，則在另一個(gè)方向上用功，即日干是否“得令、得地、得生、得助”。通過日主位于月令的十二長生位置，以及日主所處環(huán)境的幫扶耗泄來判斷日主是強(qiáng)是弱。這一方法比單純數(shù)五行個(gè)數(shù)要高明，操作的思路也沒有偏離陰陽本義。僅從判斷日主強(qiáng)弱的方法而論，無可厚非。不過因?yàn)榫窒抻趯ξ逍辛α康呐袛啵簿蛢H僅能夠判斷出日主強(qiáng)弱而不能有其他效用。因?yàn)榘俗值那こ宋逍辛α浚€有諸多其他復(fù)雜因素在發(fā)揮作用。
第二，基于五行力量的平衡取向
不論以何種方式判斷出八字的日主強(qiáng)弱，始終還是第一步，總歸要為接下來的八字分析服務(wù)，雖然在八字日主強(qiáng)弱的分辨上即已有正途與歧途的分離。
總體而言，強(qiáng)弱論命是基于對八字五行力量對比分析后的平衡或中和的方法取向。所謂身強(qiáng)則抑，喜財(cái)官食；身弱則扶，喜印比幫身。以此，來使八字達(dá)到一種平衡或中和的狀態(tài)，認(rèn)為如此八字就圓滿了。這是一種簡單明了，直截了當(dāng)?shù)恼撁椒ㄕ摗?/p>
從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面反觀這一強(qiáng)弱論命方法論，都是很不能說明問題的?，F(xiàn)實(shí)中，很多有成就有作為的八字完全不是五行力量的中和平衡的，反而大都是某幾行特別突出，某一行或幾行至弱，甚至沒有。理論上，基于五行力量的平衡取向本就有極大的局限，于理不通。
根據(jù)以上的大略分析，就可以看出強(qiáng)弱論命兩個(gè)明顯的弊端：
第一，惟五行論，一葉障目
八字論命的的元邏輯路徑是：道，陰陽，五行，干支。
干支中（包括干支本性，這點(diǎn)是至今被很大程度不應(yīng)該而確實(shí)被忽略的）又演化出十神系統(tǒng)，調(diào)候體系，類象體系等。
在一個(gè)環(huán)環(huán)相扣，勾搭連環(huán)的八字論命全體系中，五行只是其中一個(gè)很小的，且被演化得不太重要的一環(huán)而已。因此，如果僅以五行的強(qiáng)弱論命，根本就是以偏概全，只見樹木不見森林。
第二，機(jī)械平衡，膚淺粗暴
平衡、中和或者中庸，不僅是儒家的重要概念和理想狀態(tài)，也是命理思維中極其重要的概念。從這里可管窺易經(jīng)對濫觴于它的中華文明各支流，包括像命理數(shù)術(shù)這樣隱晦文化的深遠(yuǎn)影響。
中庸，是個(gè)好同志，只是千百年來被國人玩壞了。
如真正儒家所崇尚的中庸一樣，命理當(dāng)中追求的平和中庸，也絕非量化的、單純折中的某種平衡或妥協(xié)。是“執(zhí)兩用中”，“抱一式天下”所寓指的平和。是在特定情境中，綜合考慮各種因素，權(quán)衡各種利弊，最后采取符合大道的方式而實(shí)現(xiàn)的整個(gè)系統(tǒng)的平衡。
從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看， 以五行強(qiáng)弱論命的平衡取向，顯然過于機(jī)械和線性。對于命理而言，機(jī)械思維和線性思維要相當(dāng)慎重。變易、簡易和不易，不易的往往是常識(shí)，是人們?nèi)沼枚挥X察的東西，對這類東西采取直線思維才比較恰當(dāng)，而面對奇妙的變易和刪繁就簡的簡易，靈活的思維模式是必須的。
強(qiáng)弱論命雖有極大局限，也并非一無是處。畢竟是從命理同一個(gè)體系中的一環(huán)中推演出來，也有其值得深入探討之處，比如根據(jù)強(qiáng)弱論命，可以分析出兩個(gè)很有意義的啟示：
第一，身弱應(yīng)何象？
身弱，不一定是身體差或體質(zhì)不行。另有深義。
其一，身弱，則必定是財(cái)官食強(qiáng)旺，自身處于相對弱勢。比如身衰殺強(qiáng)，時(shí)時(shí)面對強(qiáng)旺的殺星，要么屈服就范，要么制化殺星。如果八字有先天氣機(jī)，而后天行運(yùn)又相助，那么制化殺星就可期。否則一生遭受殺星欺凌，一輩子抬不起頭來?？雌饋砗孟裾媸恰吧砣酢钡臉?，其實(shí)是八字沒有對旺而太過的力量進(jìn)行有效的制約。比如毛澤東的八字，日主丁火很弱，又面對非常強(qiáng)旺的財(cái)殺，但是八字的重點(diǎn)集中在了他的印上，這也是先天之機(jī)。財(cái)殺強(qiáng)旺，就是那個(gè)年代他所感知到的時(shí)代的、他個(gè)人的巨大壓力和困苦，而因?yàn)榘俗钟邢忍鞖鈾C(jī)，又有大運(yùn)襄助，所以看起來他八字很弱，但是其實(shí)他個(gè)性卻極其堅(jiān)強(qiáng)，從不向財(cái)殺屈服，并最終扭轉(zhuǎn)乾坤。
其二，身弱，則面對強(qiáng)旺的五行，無力承擔(dān)，這種無力更多是一種看不見的無力，而非物理上的、顯性的無力。比如，明知自己有個(gè)缺點(diǎn)，卻始終改不掉，這是一種無力的表示。還如，連自己的處境都不明了，而渾渾噩噩得過且過，連自我改變的機(jī)會(huì)都不曾意識(shí)到，這又是無力的表示。
第二，身強(qiáng)應(yīng)何象？
身強(qiáng)，兩種因素導(dǎo)致，比劫祿刃是一種，印星強(qiáng)大勉強(qiáng)也算一種。
身強(qiáng)，一般會(huì)對應(yīng)體格較好，只是如果身體一旦有恙，那可能就是大病。
身強(qiáng)，因?yàn)閷?yīng)的是印比強(qiáng)旺，則表示的意象就集中一些，如容易妨父克妻，爭強(qiáng)好勝等。
身強(qiáng)，所結(jié)緣的領(lǐng)導(dǎo)有財(cái)殺強(qiáng)旺之意，當(dāng)自身變成領(lǐng)導(dǎo)的殺星威脅時(shí)，為禍就不遠(yuǎn)了。比如岳飛，羊刃格，身死國滅，空留英名。
總而言之，以強(qiáng)弱論命有極大的局限，對于初學(xué)者是一個(gè)非常容易掉進(jìn)去的陷阱。但是衰旺強(qiáng)弱也并非一無是處，其中蘊(yùn)含的一些理念和技法有應(yīng)用價(jià)值。尤其對于八字格局層次較低的八字，因其組合不理想，用無可用，此時(shí)運(yùn)用強(qiáng)弱論命也能看得很準(zhǔn)。
