最近被世俗的事情攪得心情煩亂，晚上不容易入睡?？磿?，腦子不轉(zhuǎn)。關(guān)掉燈，閉上眼，腦子就開始活躍起來，各種念頭就像小雨落在平靜的水面激起的漣漪，雜亂、不斷地泛起。非常羨慕那種倒頭就睡的人，可我不是，常常要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才能入睡，這時(shí)候我常常就會(huì)背《心經(jīng)》。想起兩天前在一本書上看到康德的哲學(xué)思想，進(jìn)一步觸發(fā)對(duì)《心經(jīng)》的理解。

康德在我們所經(jīng)驗(yàn)到的世界和我們經(jīng)驗(yàn)之外的世界本身之間畫了一條清晰的分界線。他把我們所經(jīng)驗(yàn)到的世界稱為現(xiàn)象世界，而把世界本身稱為本體世界。本體世界并非空間的、時(shí)間的或是具有因果、運(yùn)動(dòng)等特征的世界，或者至少，我們不知道它是什么樣的。

心靈不斷地、也不可避免地把時(shí)間、空間等概念或說是認(rèn)知形式施加于本體世界或心靈從它那里獲得的印象之上，以至于我們所知的現(xiàn)象世界永遠(yuǎn)只是個(gè)表象——它是根據(jù)某種概念圖式形成的對(duì)世界的解釋。本體世界永遠(yuǎn)被這一表象遮蔽，我們永遠(yuǎn)無法抵達(dá)它。舉例來說，人看到的世界與狗看到的世界是不一樣的，哪種世界更真實(shí)呢？都不真實(shí)，都是依自身的局限對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)知和理解，所看到的都是本體世界的表象。只有一個(gè)具有非感官直接能力的心靈才能遇到本體世界，如其本身所是。

《心經(jīng)》中：

是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識(shí)界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

我想“空”就像康德所說的本體世界。這就是說，本體世界中沒有色、受、想、行、識(shí)，沒有佛所說法中的一切。因?yàn)檫@些說法都是佛根據(jù)“空”也就是本體世界的現(xiàn)象層面所做的解釋，是方便說而已。而對(duì)于本體世界，并不是我們常人通過感觀和分別、執(zhí)著的心意識(shí)所經(jīng)驗(yàn)到的那個(gè)樣子。

不過佛更進(jìn)一步：空即是色，色即是空。也即是說，本體世界和現(xiàn)象世界是一，不是二。我們一般人迷惑于現(xiàn)象世界，無法體悟本體世界。所以“觀自在菩薩”只有在“行深般若波羅蜜多時(shí)”，才能“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”可見我們超越感官體驗(yàn)，體悟本體世界是那么的不容易，康德認(rèn)為是不可能的，但是佛給我們指明了道路。