暇心篇(上)

【原文】

稍暇則溫《周易》而心不與理洽；掩卷時(shí)，又憂書自書，我自我。然猶稍勝于悠忽過去也。試觀古今來能

勝大任者，雖身極勞，心極忙，此心必常有休暇之致。故萬匯雜投，應(yīng)之綽有余裕。蓋暇則靜，靜則明自

生；休則通，通則靈機(jī)?；?。明與靈，吾心所恃以酬萬事者也。大抵治兵與治心，事雖異而理則同。少縱

即逝，常操乃存。危微之機(jī)，所關(guān)甚巨。將之以敬，貞之以誠(chéng)，一有未至，則罅瑕立見，而流弊遂不可勝

言，自非常惺惺不可也。天下事，壞于玩怠者固多，壞于張皇者實(shí)亦不少。鎮(zhèn)靜二字，實(shí)任重致遠(yuǎn)、酬酢

萬變之本。幾須沈，乃能觀變；神必凝，方可應(yīng)事。若紛紛擾擾，不惟自損，且負(fù)國(guó)負(fù)民矣。

【譯解】

稍有余暇時(shí)間，溫習(xí)《周易》，但心里所想的與易理不相協(xié)和；掩卷讀完時(shí)，又憂慮書是書，我還是我。

雖然如此，也比剛剛過去的時(shí)光稍好一些。試觀古往今來能勝大任的人，雖然身體極為勞累，心又極為忙

碌，但心一定有讓它休暇的辦法。因此萬事一齊纏繞，應(yīng)付綽綽有余。因?yàn)殚e暇才會(huì)安靜，安靜就會(huì)自然

產(chǎn)生聰明，休息則身體各部位相通，相通就會(huì)常有靈機(jī)。聰明與靈機(jī)，是我的心用來應(yīng)酬萬事的東西。大

概治兵與治心，事雖不同而道理是一樣的。靈機(jī)稍似即逝，只有經(jīng)常操縱它才會(huì)存在。危險(xiǎn)細(xì)微的征兆，

關(guān)系十分重大。用敬來統(tǒng)帥，用誠(chéng)來固定，如果達(dá)不到，就會(huì)錯(cuò)謬立見，而弊病就不能用語言來表達(dá)，所

以必須經(jīng)常調(diào)適不可。天下事因?yàn)橥婧龅《瓒鴫牡墓倘徊簧?，壞于張皇的?shí)際上也不占少數(shù)。鎮(zhèn)靜這二個(gè)

字，實(shí)際是任重致遠(yuǎn)、應(yīng)付萬變的根本。機(jī)兆必須隱藏起來，才能觀察變化的端倪；精神必須凝聚集中，

才能應(yīng)付各種事情。如果讓心紛紛擾擾，不但有損于自己的身心，而且也辜負(fù)國(guó)家和百姓的重托。

暇心篇(中)

【原文】

少年征逐，見朋輩中天分絕高而終無所成，是謂有來歷而無積累。積累者，積功累行，冥冥中所以厚植其

基，根本盛大而后發(fā)生始繁。然其建功立名，如曾滌生、左季高之成就，又自有因緣。若或使之，若或助

之，隨所至而機(jī)緣巧合，爭(zhēng)相擁護(hù)，而覿面者景從，聞聲者響附，三者合而后功成名立。

【譯解】

年輕人在一起嬉戲成長(zhǎng)，見友輩中有天分很高而最終無所建樹的人，因此說這是有來歷而沒有積累的緣故

。所謂積累，就是積累功德，一步一個(gè)腳印地去實(shí)行，好象冥冥中厚植根基一樣，根基盛大而后枝葉繁茂

。然建功立名如曾國(guó)藩、左宗棠等人的成就，又自有其成功的道理。仿佛有的引誘他們那樣做，有的幫助

他們做，隨便做什么都適逢其機(jī)，幫助他們做，隨便做什么都適逢其機(jī)，爭(zhēng)相擁護(hù)，剛一見面就跟從，聽

到聲音就隨聲響應(yīng)，這三個(gè)方面相交在一起，而后才能功成名立。

暇心篇(下)

【原文】

余向來雖處順境，寸心每多沉悶郁抑，在軍中尤甚。此次專求怡悅，不復(fù)稍存郁損之懷?！皶x”初爻所謂

“裕無咎”者也。望吾弟亦從裕字上打疊此心，安安穩(wěn)穩(wěn)。研幾工夫最要緊。顏?zhàn)又胁簧?，未嘗不知，

是研幾也。周子曰：幾善惡。中庸曰：潛雖伏矣，亦孔之昭。劉念臺(tái)曰：卜動(dòng)念以知幾。皆謂此也。失此

不察，則心放而難收矣。

【譯解】

我向來雖處于順境，心中仍經(jīng)常郁悶，在軍營(yíng)中尤甚。這次專門尋求快樂，不再存有憂郁之心。即是“晉

”初爻所說“裕無咎”，望我弟也從裕字上下功夫，安安穩(wěn)穩(wěn)。研究事物變化最初的苗頭，是最重要的。

顏?zhàn)訉?duì)自己的不足未嘗不知道，是研究得到的。周子說，善惡之分，在于研究；《禮記·中庸》中說，從

細(xì)微處觀察，就能洞知一切；劉念臺(tái)說，猜測(cè)出他動(dòng)什么念頭，就知道他會(huì)干什么。都是說研幾的重要性

如果不知道研究事物已經(jīng)發(fā)動(dòng)或尚未發(fā)動(dòng)的苗頭，則就心放難收了。