生而為人，真對(duì)不起?。ā吧蓼欷?すみません” ）
??第一次跟朋友的交談中，無(wú)意中看到這句話。本以為是大眾階級(jí)對(duì)物質(zhì)享受的欲望泛濫的畸形價(jià)值觀體現(xiàn)。細(xì)細(xì)研讀后有感，原來(lái)人們活的都不容易，想要為社會(huì)所適應(yīng)并證明自己價(jià)值的人，活的比一般人辛苦得多.
人的價(jià)值，不在于他得到什么，而是他可以給予別人什么。
??作為給予的一方，要想為對(duì)方付出某樣?xùn)|西，必須自己先擁有。假若我們手中空無(wú)一物，帶給別人的只有滿(mǎn)滿(mǎn)的空虛和失望。在如今物欲橫流的世界，能夠換位思考的人愈來(lái)愈少。奉獻(xiàn)在功利之輩看來(lái)，或許只是茶余飯后的舉手之勞罷了。
wiki 價(jià)值定義
?? 價(jià)值，泛指客體對(duì)于主體表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和有用性?？梢暈槭悄軌蚬疫m當(dāng)反映商品、服務(wù)或金錢(qián)等值的總額。[1]
??在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值是商品的一個(gè)重要性質(zhì)，它代表該商品在交換中能夠交換得到其他商品的多少，價(jià)值通常通過(guò)貨幣來(lái)衡量，成為價(jià)格。這種觀點(diǎn)中的價(jià)值，其實(shí)是交換價(jià)值的表現(xiàn)。
??根據(jù)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，物體的價(jià)值就是該物體在一個(gè)開(kāi)放和競(jìng)爭(zhēng)的交易市場(chǎng)中的價(jià)格，因此價(jià)值主要決定于對(duì)于該物體的需求，而不是供給。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)者經(jīng)常把價(jià)值等同于價(jià)格，不論該交易市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與否。
而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為價(jià)值和價(jià)格并不等同。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，價(jià)值就是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即商品價(jià)值。馬克思還將商品的性質(zhì)分為使用價(jià)值（給予商品購(gòu)買(mǎi)者的價(jià)值）和交換價(jià)值（使用價(jià)值交換的量）
??價(jià)值本身是作為客體通過(guò)互相交換表現(xiàn)出對(duì)于主體的實(shí)用性。人的價(jià)值從客體的立場(chǎng)出發(fā)，首先需要反映自身對(duì)于大眾的實(shí)用意義。試想如果我們意圖從他人那里獲取有價(jià)值的信息,而自身又不做什么付出來(lái)彰顯對(duì)于對(duì)方的價(jià)值。作為價(jià)值主體的對(duì)方，如何會(huì)盡心盡力的滿(mǎn)足我們的需求呢？故欲要索取，必先奉獻(xiàn)。
??有人說(shuō):"人的價(jià)值和商品不同，在于不可替代"。誠(chéng)然,倘若一個(gè)人的能力水平足夠高，能勝任某個(gè)領(lǐng)域的所有職位。那么哪怕歲月更迭，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)。但深入其本質(zhì)，他的不可替代來(lái)源于他能提供最多的奉獻(xiàn)。只有當(dāng)為別人提供的幫助大于自身需求,他才能夠不斷增值。
一個(gè)人是地獄，兩個(gè)人也是地獄，兩個(gè)人總比一個(gè)人孤孤單單的好。
松子在自己的世界受到父愛(ài)的關(guān)懷較少,八女川帶給他的，或許也只是一個(gè)作為男人的形象。雙方想要修成一段理想的感情,自我成長(zhǎng)是雙方必須擁有的先決條件。懂得自我成長(zhǎng)的人，才能學(xué)會(huì)去包容對(duì)方。
正是個(gè)人價(jià)值彰顯的意義讓我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，成長(zhǎng)的體現(xiàn)表征為以下三個(gè)方面
wiki 成長(zhǎng)定義
發(fā)育，生物體的機(jī)體和構(gòu)造向成熟變化
心理成熟，心理向成熟的階段發(fā)展
經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)
??發(fā)育是一個(gè)人身體隨著年齡增長(zhǎng)必要的因素,他會(huì)隨著時(shí)光從四條腿，變成兩條腿，繼而變成三條腿，最后變成一條腿。樹(shù)影稀疏,生命在于運(yùn)動(dòng)。我們行走的同時(shí)，心跳的節(jié)奏也呼應(yīng)著大自然的大氣循環(huán)，一跳一沉。
??學(xué)會(huì)超越自己的自卑情緒是磨煉心理素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)一個(gè)人將追求卓越作為自己每天必須修煉的事情時(shí)，他的生命也被賦予了美好的意義。誠(chéng)然，卓越和完美不一樣，人無(wú)完人，我們不可能事事盡善盡美。因?yàn)楸黄冗_(dá)到完美，但又害怕達(dá)不到，所以常常拖延下去。故我們應(yīng)該抱著追求卓越的態(tài)度和愿望來(lái)盡可能的做到最好，然后相信，余下的自有辦法。
??在如今物欲橫流的社會(huì)，熙熙往往皆為利來(lái)，人心冷暖皆為世道。但值得一提的是，世界是現(xiàn)實(shí)的，如果來(lái)自身的溫飽都無(wú)法解決，也是一種對(duì)自己生活的不負(fù)責(zé)態(tài)度。故而"輕功利擇小康"是當(dāng)下為普遍理性的價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)之上，再根據(jù)自己的成長(zhǎng)方向和目標(biāo)，確立自己想要達(dá)到的經(jīng)濟(jì)地位，方為求己之道。
就算被打也比孤單一人好。(毆られても、一人一人より良いです。)
"我不入地獄,誰(shuí)入地獄"緬懷著淡淡佛音，想起了成長(zhǎng)也是一種磨難。帶給我們美好的同時(shí)，孤單也是必不可少的。看著熒屏里的松子每一次遭遇命運(yùn)轉(zhuǎn)折，原本燃燒著的幸福的豁免忽然熄滅時(shí)，她都能為自己迅速找到另一種值得執(zhí)著的人生。是驚喜？還是苦澀？有時(shí)候一個(gè)轉(zhuǎn)念，就足以從窮途末路跨入海闊天空。無(wú)論外界對(duì)你態(tài)度如何，不讓“外物”影響到你，命運(yùn)的決定權(quán)都在自己手里。
人與人之間存在的聯(lián)系，是可以互為地獄，也可以互為天堂的。只視乎你看待的角度罷了。
