我們活在這個(gè)世界上，當(dāng)然是希望每時(shí)每刻都可以按照自己的意愿，活出美好，按照自己的本源，勾勒出只屬于自己的斑斕人生，但是，并不是每個(gè)人都有這樣的“資格”，去全然地做自己。
我們每個(gè)人的成長(zhǎng)背景，先天稟賦、努力程度各不相同，所以，每個(gè)人的價(jià)值觀、格局、素質(zhì)也會(huì)參差不齊。有些時(shí)候，你認(rèn)為你是“無(wú)公害的動(dòng)物”，甚至是優(yōu)秀的，但是在別人看來(lái)，卻未必會(huì)這么想。
你所認(rèn)為的優(yōu)秀，很有可能只是一種錯(cuò)覺(jué)，或者說(shuō)，只是某種程度不夠“硬”的，自以為是的“優(yōu)秀”。所以，當(dāng)你還沒(méi)有變得足夠優(yōu)秀之前，請(qǐng)先適當(dāng)放棄“我執(zhí)”，先“持戒”、“修身”、“精進(jìn)”，然后再活出“真如”。
當(dāng)下正流行的自媒體渠道，抖音和快手也充分印證了這一點(diǎn)。
起初玩快手的時(shí)候，還是覺(jué)得挺有意思的。里面帥哥美女多，笑點(diǎn)多，熱鬧多。但是，后來(lái)卻慢慢發(fā)現(xiàn)，大家都太過(guò)于“做自己”了，有女主播各種飆臟話，各種弄騷舞姿；男主播各種自抽自罵，全是滿(mǎn)滿(mǎn)的負(fù)能量，讓人覺(jué)得簡(jiǎn)直造作的無(wú)底線... 可就是有人喜歡以此為樂(lè)趣，愛(ài)看這些。
后來(lái)又經(jīng)過(guò)朋友的介紹，抖音慢慢的進(jìn)入我的視野。一開(kāi)始覺(jué)得里面有很多風(fēng)景、美食、旅游、生活等比較文藝小清新的視頻非常美，也很遠(yuǎn)方，但是他們的真實(shí)生活狀態(tài)到底是怎樣的，卻不得而知。
我們的大腦就是這樣，再?zèng)]有看清它的本質(zhì)之前，就已經(jīng)被這種淺顯而短暫地“快感”所吸引住，然后去判斷它，相信它就是美好的。
快手和抖音的本質(zhì)，都是將個(gè)人的美好生活，加以分享和記錄的平臺(tái)。但是其中的某些視頻，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)篩選與甄別的，而這些視頻，會(huì)給別人帶來(lái)一種不雅和粗俗的感受。
隨著國(guó)人素質(zhì)的進(jìn)一次提高，我想，抖音會(huì)超過(guò)快手，而抖音也會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)，會(huì)被其他更具“分享屬性”的新的自媒體所取代...
北京是一座男性化的古都，上海則是一座女性化的新城。正如男性越滄桑越有成熟的魅力，女性越青春越有驕傲的資本。北京與上海，都可以說(shuō)是性別特征明顯的城市，當(dāng)然，這種特征更多地表現(xiàn)在“精神”上。北京人的政治情懷和上海人的生意頭腦，都可以說(shuō)是發(fā)揮到極致了。北京以政治為中心，上海則以經(jīng)濟(jì)為根本，自近代以來(lái)，北京的洪鐘大呂，和上海的風(fēng)花雪月，一直形成鮮明的對(duì)比。它們也就分別成為中國(guó)的北方文化與南方文化的最佳代表。
北京，連女人都有點(diǎn)大大咧咧的，落落大方，心直口快，一切全寫(xiě)在臉上，爽朗有余，含蓄不足，繼承了太陽(yáng)的性格。至于上海，則充滿(mǎn)了月亮的特點(diǎn)，陰晴圓缺，云籠霧罩，連男人都難以避免這種影響，他們溫和細(xì)致，禮貌文雅，習(xí)慣在咖啡廳角落綿綿私語(yǔ)，不太勝任在大庭廣眾之中慷慨陳詞；當(dāng)然，涉及到利益的問(wèn)題他們又帳目清晰、纖毫不亂，絕對(duì)算稱(chēng)職的商人...
其實(shí)，哪有什么“說(shuō)話直”，分明就是情商低么，沒(méi)有尊重的直爽就是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。哪有什么“冷漠”，明明就是愛(ài)算計(jì)么，沒(méi)有邊際的算計(jì)就是不夠體面的表現(xiàn)。
正如中國(guó)最具代表的兩座城市，也有它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只有當(dāng)這兩所城市的普遍特性真正的融合起來(lái)，才是更加值得推崇的境界。只有彼此接受與理解，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利，才能更為和諧與融洽。
人性是有弱點(diǎn)的。
就算你的觀點(diǎn)是正確的，而且是絕對(duì)正確的，也有可能在對(duì)方眼里，不值一提或者不可理喻，有些人就是看不得別人好，他們做不到的事，就斷定你也一樣做不成，更何況當(dāng)一個(gè)不夠優(yōu)秀的你，在全然地做自己時(shí)，會(huì)給別人帶來(lái)的各種不太愉悅的感受。
所以，當(dāng)你還有余地成為更好的人之前，請(qǐng)“韜光養(yǎng)晦”，請(qǐng)降低你的身段，秉持著“互惠利他主義”，禮貌、體面的與周?chē)娜讼嗵帲瑫簳r(shí)把自己放在一邊，學(xué)會(huì)贊美別人。
一個(gè)人的力量或許會(huì)讓你走得更快，但是只有集體的力量才可以讓你走得更深更遠(yuǎn)，而集體生活當(dāng)中，講求的是大家的利益，而不是個(gè)人的利益，所以要懂得“互惠互利”。
那么，什么是“互惠利他主義”呢？
互惠的利他主義就是利他的一種形式，是一種提供了好處卻不期待任何立即報(bào)答或補(bǔ)償。
然而，互惠利他主義也不是無(wú)條件的。
首先，利他主義的行為必須引起合作的盈余；也就是說(shuō)，受益人所得的收益，必須可察覺(jué)地顯著大于捐助者的成本。其次，如果后來(lái)情況逆轉(zhuǎn)了，原始受益人必須報(bào)答這一利他主義行為。
那么，怎樣做到真正的“利他”呢？同理心。就是盡可能滿(mǎn)足對(duì)方的欲望，給對(duì)方帶來(lái)價(jià)值。
通向人心的捷徑就是"談?wù)撈渥钫湟暤臇|西"。比起自我，做個(gè)出色的傾聽(tīng)者，鼓勵(lì)他人談?wù)撟约?，?wèn)他人喜歡回答的問(wèn)題。
一定要先明白對(duì)方的個(gè)性，對(duì)方喜歡婉轉(zhuǎn)，就說(shuō)流利的話；對(duì)方喜歡率直，就說(shuō)直白的話；對(duì)方崇尚學(xué)問(wèn)，就說(shuō)高深的話；對(duì)方喜歡瑣事，就說(shuō)淺近的話，巧妙地利用人們愛(ài)聽(tīng)“吉言”的心理，給對(duì)方提供價(jià)值和溫暖。
利他主義，不是虛偽，而是一種在提供價(jià)值與溫暖的前提下，可以成就自己的策略。
一個(gè)人越能給其他人帶來(lái)舒服、愉悅和幸福的情緒，他的情緒價(jià)值就越高；一個(gè)人總讓其他人產(chǎn)生別扭、生氣和難堪的情緒，他的情緒價(jià)值就低。
面對(duì)失意的人，不要表現(xiàn)的過(guò)分得意，因?yàn)樗麄兌急容^脆弱、敏感，會(huì)使他們自慚形穢，觸發(fā)他們內(nèi)心的失落感。也可以說(shuō)點(diǎn)你的悲慘事，讓他治愈一下。
人在傷心難過(guò)時(shí)會(huì)有這樣一種心理：如果發(fā)現(xiàn)有人曾經(jīng)遭遇過(guò)比發(fā)生在自己身上的事還要慘的狀況，那么他們的心情就會(huì)輕松一點(diǎn)兒。
當(dāng)然，利他與利己之間，還是要找一個(gè)平衡點(diǎn)，因?yàn)槿伺c人之間，并不是說(shuō)，誰(shuí)都可以信任，都值得付出誠(chéng)懇，對(duì)待沒(méi)有意義的人，要果斷“斷舍離”，道不同不相為謀。
與鳳凰同飛，必是俊鳥(niǎo)；與虎狼同行，必是猛獸。
你能走多遠(yuǎn)，看你與誰(shuí)同行。
你把身邊的人都看成寶， 你被寶包圍著， 你就是“聚寶盆”。
你把身邊的人都看成草，你被草包圍著，你就是草包。
如果你是一只雄鷹，就不要在乎麻雀怎么看你。
因?yàn)槟泔w行的速度、高度、力度、角度，它看不見(jiàn)、也看不懂。
但是，你要先從麻雀變成鷹，才能有這樣的底氣與資格，成為一名有水準(zhǔn)的“生活家”。
做自己無(wú)可厚非。但是有些時(shí)候，過(guò)分做自己，就會(huì)讓別人很反感。當(dāng)然，如果是那種毫無(wú)根據(jù)的無(wú)端指責(zé)，或者是根本沒(méi)有資格去評(píng)判的人在說(shuō)三道四時(shí)，你也無(wú)需過(guò)分理會(huì)，他們只是在嫉妒你罷了。
所以，最重要的不是活著，而是懂得循序漸進(jìn)地活出美好。
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