? ? ? ? 汁友不論新老，都可能滑入誤區(qū)。一旦滑入誤區(qū)，就會(huì)對(duì)正在積極投入修復(fù)的人體本能產(chǎn)生嚴(yán)重干擾，使它無(wú)法高效完成、甚至根本無(wú)法完成修復(fù)。

? ? ? ? 發(fā)生這種偏差的根本原因，歸根結(jié)底就是不善于學(xué)習(xí)。許多汁友對(duì)汁法的理解陷入了庸俗化、簡(jiǎn)單化的泥潭。知識(shí)準(zhǔn)備還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，就冒然盲目嘗試，隨后，又不能邊做邊學(xué)，對(duì)知識(shí)缺陷做后期的補(bǔ)救；也不具備配合對(duì)自己操行的反省，不斷深耕原著的鉆研精神。仿佛故意放著老爹帶領(lǐng)眾人踩出來(lái)的陽(yáng)光大道不走，偏偏要去自冒風(fēng)險(xiǎn)“摸著石頭過(guò)河”，不滑入誤區(qū)那才怪呢!

? ? ? ? 第一個(gè)誤區(qū)，是營(yíng)養(yǎng)不良誤區(qū)。

? ? ? ? 素食有營(yíng)養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)嗎？單一飲食有營(yíng)養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)嗎？果蔬汁有營(yíng)養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)嗎？答案是，有營(yíng)養(yǎng)弱項(xiàng)，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)，前提是你要嚴(yán)守規(guī)范吃得對(duì)。盡管素食、生食比起葷食、熟食來(lái)具有天然的營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，吃的不對(duì)，照樣會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。

? ? ? 由于現(xiàn)代疾病大多源于營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，由于大多數(shù)汁友的調(diào)理要從減肥入手，由于汁法本身具有廣泛攝取為本、排毒凈化為用的特點(diǎn)，讓有些汁友對(duì)“五爹汁法”產(chǎn)生了“矯枉過(guò)正”的偏激理解。極端地認(rèn)為，和現(xiàn)代飲食對(duì)著干，甚至走另一個(gè)極端，才是汁法精髓。由此產(chǎn)生了吃得越差越好，吃得越少越好的誤解。

? ? ? ? 誤解必然導(dǎo)致誤行。有些汁友在每餐“800—1000毫升”的用汁量上再打“七分飽”的折扣，殊不知老爹在考慮推薦量時(shí)已經(jīng)打過(guò)這個(gè)折扣；有些汁友為了盡快減重就一味遷就縮胃，隨意減少用量；有些汁友從吃汁開(kāi)始就“蘋(píng)果鴨梨芹菜”老三樣，懶于更換品種、不屑講求搭配；有些汁友輕視正餐配合，認(rèn)為吃素吃簡(jiǎn)單就沒(méi)錯(cuò)，盡管老爹一再?gòu)?qiáng)調(diào)“吃素不等于健康”，“吃汁要講求正餐配合”；有些汁友輕視全單之后的半單維護(hù)，懶得做這種階段性休整，任意縮短甚至隨意減免，誤認(rèn)為連續(xù)作戰(zhàn)才能提高修復(fù)效率，忘記了老爹“對(duì)哈維單一飲食永不為過(guò)要做全面理解，有計(jì)劃的單一飲食才是哈維本意”的提醒。

? ? ? ? 啟動(dòng)汁法調(diào)理身體，首先要棄葷吃素，拒絕肉蛋奶，遠(yuǎn)離垃圾食品，盡量少碰精米精面。可是，這些東西忌掉了，原有的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)就會(huì)出現(xiàn)缺項(xiàng)。怎樣才能靠素食彌補(bǔ)忌口引起的營(yíng)養(yǎng)缺失，是一件技術(shù)含量很高的工作，只有通過(guò)閱讀老爹專(zhuān)著，才能最快的站在先驅(qū)的肩膀上，少走彎路，拾階而上。

? ? ? ? 上述誤行中的任意一條，如果長(zhǎng)期執(zhí)行，就可能造成營(yíng)養(yǎng)不良；更不用說(shuō)同時(shí)觸碰多條紅線。一旦出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良，就會(huì)產(chǎn)生氣短、無(wú)力、心慌、站立不穩(wěn)等癥狀。

? ? ? ? 營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)修復(fù)危害極大。它不僅嚴(yán)重影響身體的正常機(jī)能的運(yùn)行，而且直接會(huì)造成修復(fù)能量不足，導(dǎo)致修復(fù)無(wú)力，是造成修復(fù)長(zhǎng)期原地踏步的原因之一。如果碰巧遭遇運(yùn)動(dòng)過(guò)量或休息質(zhì)量不高，更是雪上加霜；如果同時(shí)遭遇修復(fù)反應(yīng)，就難免會(huì)長(zhǎng)期糾纏不斷。更嚴(yán)重的是，盡管矯正后癥狀會(huì)很快消失，但是它造成的負(fù)面影響還會(huì)持續(xù)很久。

? ? ? ? 第二個(gè)誤區(qū)，是操行短板誤區(qū)。

? ? ? ? 操行汁法的人都知道“果蔬汁代餐”，覺(jué)得學(xué)會(huì)了果蔬汁代餐，就等于掌握了汁法，實(shí)際上這就是“撿了芝麻丟了西瓜”。

? ? ? ? “果蔬汁代餐”確實(shí)是“五爹汁法”的標(biāo)志性行為，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的全部?！肮咧汀敝皇莻€(gè)整體執(zhí)行汁法的引領(lǐng)手段，更重要的是，這種手段所引領(lǐng)的生活習(xí)慣的整體改變。

? ? ? ? 這種生活習(xí)慣具體包括情緒管理、飲食管理、運(yùn)動(dòng)管理、作息管理和環(huán)境管理五大項(xiàng)，每一項(xiàng)老爹都提出了具體的操行規(guī)范。這些規(guī)范就如同一堆木板扎成一個(gè)盛水的木桶，這桶康復(fù)之水的高度，并不取決于最高的幾塊木板，而是取決于最低的那一塊木板。

? ? ? ? 新手吃汁，很容易重“果蔬汁代餐”，輕生活習(xí)慣改變?？赡艿脑蚴牵皇莾?nèi)容抽象難以掌握，比如說(shuō)以身心同修為內(nèi)容的情緒管理；二是內(nèi)容繁多難以準(zhǔn)確把握，比如以學(xué)會(huì)做簡(jiǎn)單素食為內(nèi)容的飲食管理；三是因?yàn)榉e習(xí)難改而造成的改善障礙，比如因工作性質(zhì)而導(dǎo)致的飯局偏多，一時(shí)難以改變自己的酒肉生涯；四是五項(xiàng)都改，全面開(kāi)花，難免顧此失彼，不能兼顧。總之結(jié)果是“一手軟一手硬”，造成木桶的構(gòu)成出現(xiàn)“短板”。

? ? ? ? 眾所周知，人的健康本能盡管異常強(qiáng)大，但也有幾個(gè)致命的生存軟肋: 一怕情緒波動(dòng)；二怕醫(yī)藥干擾；三怕飲食失控；四怕疲乏過(guò)勞；五怕疏于運(yùn)動(dòng)；六怕環(huán)境污染。如果你能在這六個(gè)方面滿足它的要求，它就會(huì)如魚(yú)得水，無(wú)往而不勝!如果出現(xiàn)短板，那就像木桶的比方一樣，不但會(huì)造成一方失守，也使其它方面的努力效果減半，直接影響修復(fù)效率。

? ? ? ? 解決這個(gè)難題的手段，有幾條值得參考: 一是分解習(xí)慣改善的目標(biāo)，增加梯度以降低難度，放棄一步到位，改為逐步達(dá)標(biāo)；二是要熟悉規(guī)范，勤加反省，一遇反應(yīng)、指標(biāo)彈跳或修復(fù)停滯現(xiàn)象，就多從執(zhí)行規(guī)范性上找原因，做到日糾一錯(cuò)，日用日新；三是需要不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)新的境界。比如素食，戒除了肉蛋奶和垃圾食品只是初級(jí)境界，知道吃什么，怎樣搭配，才是第二境界，學(xué)會(huì)操作，熟能生巧，做的好吃愛(ài)吃，找到了符合規(guī)范同時(shí)適合自己的素食方式才是最高境界。只有不斷求新，才能水漲船高。

? ? ? ? 第三個(gè)誤區(qū)，是反應(yīng)耐受誤區(qū)。

? ? ? ? 剛剛接觸汁法的人，由于沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)人體本能的神奇功效，親眼看到的大都是人體健康本能處于休眠狀態(tài)下，人體不堪一擊、屢生頑癥的現(xiàn)象。再加上長(zhǎng)期劇烈的反應(yīng)折磨，難免讓他們對(duì)人體健康本能的修復(fù)功效產(chǎn)生懷疑，執(zhí)行汁法的立場(chǎng)產(chǎn)生動(dòng)搖。

? ? ? ? 為什么說(shuō)健康本能真的存在？為什么說(shuō)健康本能真的管用？為什么說(shuō)對(duì)于調(diào)理反應(yīng)，我們應(yīng)該心懷感恩、誠(chéng)心耐受呢？

? ? ? ? 首先，對(duì)人類(lèi)繁衍的遺傳歷史的追溯，可以給我們提供證據(jù)。人的健康本能從最初的單細(xì)胞開(kāi)始，經(jīng)歷了數(shù)億年的遺傳打造，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次百里挑一式的淘汰，任何一個(gè)個(gè)體的生命，都可以說(shuō)是優(yōu)里選優(yōu)、強(qiáng)中選強(qiáng)、千錘百煉的生命精華。現(xiàn)在這個(gè)世界能有你一席之地，這就是本能足夠強(qiáng)大、無(wú)可顛覆的明證。因?yàn)閺暮?jiǎn)單生物到高級(jí)動(dòng)物的上億年的遺傳鏈條，面對(duì)數(shù)不清的疾病的沖擊而延綿不斷，就無(wú)可爭(zhēng)辯的證明了本能積淀的智能足具和力量的絕對(duì)可靠。不然的話，人類(lèi)是憑什么闖過(guò)漫長(zhǎng)的無(wú)醫(yī)無(wú)藥而又疾患叢生的洪荒年代？

? ? ? ? 其次，生命本身的特征呈現(xiàn)也從事實(shí)角度，證明了健康本能的存在。這些雖然無(wú)法親自體驗(yàn)，但是我們通過(guò)人類(lèi)許多本身足具、無(wú)師自通的本能，推斷出來(lái)健康本能自古有之的結(jié)論。嬰兒遇到高溫、強(qiáng)光刺激就會(huì)自動(dòng)規(guī)避，渴了餓了就會(huì)哭鬧。還會(huì)隨著長(zhǎng)大逐步淘汰許多本能的反應(yīng)，只保留人類(lèi)最高級(jí)的進(jìn)化成果，這個(gè)過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)本能進(jìn)化歷史的短期重放；人們手上拉個(gè)口子，即便是不上藥，也會(huì)自動(dòng)止血，自動(dòng)封口，自動(dòng)痊愈；人有個(gè)頭疼腦熱的小毛病大多能夠自愈，比如感冒吧，人們有個(gè)公認(rèn)的事實(shí)，就是治也七天，不治也七天；即便是患了癌癥，幾次放化療之后，給一針，如果白細(xì)胞還能上來(lái)，醫(yī)生就繼續(xù)放化療。如果打一針白細(xì)胞升不上來(lái)了，醫(yī)生就會(huì)放棄治療。試問(wèn)這到底拼的是藥物，還是拼的人的內(nèi)活力？這些生活常識(shí)，都無(wú)可辯駁的證明了健康本能的存在。

? ? ? ? 最后，廣泛的汁法修復(fù)案例，也是最好的證據(jù)?！拔宓ā钡顷懼袊?guó)已經(jīng)十幾個(gè)年頭，這期間成千上萬(wàn)人成功的康復(fù)體驗(yàn)，足以證明修復(fù)本能的強(qiáng)大和耐受反應(yīng)的價(jià)值。

? ? ? ? 只是由于近代生活對(duì)自然養(yǎng)生傳統(tǒng)的破壞，如求醫(yī)問(wèn)藥、環(huán)境污染、生活習(xí)慣惡化尤其是飲食習(xí)慣的惡化等等，使得本能因能量供應(yīng)不足而弱化，因長(zhǎng)期擱置而停滯，因化學(xué)毒害而退化，所以才呈現(xiàn)出人體防線崩潰、健康失守的暫時(shí)現(xiàn)象。而汁法的神奇恰恰是找到了激活、恢復(fù)和支持本能發(fā)揮作用的方法。

? ? ? ? 此外，是選擇汁法，就意味著付出更為低廉的康復(fù)代價(jià)。 “五爹汁法”畢竟屬于一種養(yǎng)生方法，所以難逃保健法則的制約。這種法則至少有三條至高無(wú)上，無(wú)法逾越——首先，康復(fù)屬于還債，必須付出代價(jià)——拒絕不勞而獲；其次，任何康復(fù)都需要不斷維護(hù)，不然難免復(fù)發(fā)——拒絕一勞永逸；最后，修復(fù)只能達(dá)到自己身體允許的最大程度，不可能逾越生物自然極限——拒絕長(zhǎng)生不老。

? ? ? ? 非自然的保健辦法依賴藥物和手術(shù)刀，不可否認(rèn)也為人類(lèi)健康做出了一定貢獻(xiàn)，但本質(zhì)上付出的代價(jià)，本身就是犧牲局部的健康，輕則藥毒纏身、本能退化，重則丟掉器官。而換來(lái)的康復(fù)只能是暫時(shí)緩解，難免復(fù)發(fā)；或是少得可憐的、完全沒(méi)有把握的一點(diǎn)點(diǎn)“存活率”。

? ? ? ? 而“五爹汁法”的康復(fù)代價(jià)，打破了“以健康換健康”的置換魔咒，只以適度的身心耐受為代價(jià)。而事實(shí)證明，這種代價(jià)只是忍受習(xí)慣改變和修復(fù)反應(yīng)帶來(lái)的身心不適，完全是安全可控的、建設(shè)性的、暫時(shí)性的、可完美復(fù)原的。而換來(lái)的是不藥而愈，甚至是徹底逆轉(zhuǎn)，至少是身體條件允許的最大康復(fù)。憑借習(xí)慣性的定期檢修，還有望得到保健的長(zhǎng)治久安。如果是這樣，何樂(lè)而不為呢？

? ? ? ? 第四個(gè)誤區(qū)，是修復(fù)停滯誤區(qū)。

? ? ? ? 指的是修復(fù)進(jìn)入到一定深度，就會(huì)陷入少有變化的停滯期，這一般容易發(fā)生在正處于深度修復(fù)的老汁友身上。由于缺乏不間斷的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)汁法專(zhuān)著的的深耕，這些汁友的知識(shí)日趨老化。他們的知識(shí)啟動(dòng)汁法足夠用，推進(jìn)汁法還勉強(qiáng)可以，至于打破僵局，創(chuàng)造新的局面，就顯得捉襟見(jiàn)肘了。他們習(xí)慣地重復(fù)著每天的行為，并把這些簡(jiǎn)單地理解為“堅(jiān)持”。

? ? ? ? 其實(shí)，這種“堅(jiān)持”對(duì)操行者具有一定的蒙蔽作用。因?yàn)椤皥?jiān)持”容易讓操行者自我作出正面評(píng)價(jià)，容易掩蓋知識(shí)亟待更新的迫切需要，容易掩蓋對(duì)習(xí)慣性操行偏差使之更加難以發(fā)現(xiàn)，掩蓋了發(fā)現(xiàn)新境界、開(kāi)辟新局面的必要性。事實(shí)證明，這種“堅(jiān)持”無(wú)形中增加了耐受的難度，無(wú)情地消磨著操行者有限的耐心，是造成老汁友懷疑、動(dòng)搖甚至掉隊(duì)流失的搖籃。

? ? ? 那么，究竟怎樣做才能盡快擺脫這種停滯局面呢？

? ? ? 第一，千方百計(jì)地規(guī)避對(duì)自己操行習(xí)慣的盲目滿意，因?yàn)檫w就習(xí)慣就難以洞察自己的操行偏差，隨著操行的日漸深入，自己的反省能力也要升級(jí)。要知道，操行規(guī)范永遠(yuǎn)是相對(duì)的，完善的空間是無(wú)限的。

? ? ? ? 第二，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，就要重回原著對(duì)其深耕，在兩書(shū)參照中、前后參照中尋求答案。我的體會(huì)是帶著問(wèn)題讀書(shū)，很容易在熟視無(wú)睹的文字中產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)新的理解。

? ? ? ? 第三，不斷追求新境界，不斷開(kāi)辟新領(lǐng)域，不斷收獲新感覺(jué)。有些操行是做對(duì)了，但是不要滿足，因?yàn)槟愕恼_操作只屬于入門(mén)水平，還停滯在登陸狀態(tài)，可以升級(jí)的空間可以說(shuō)是無(wú)限的。比如說(shuō)素食營(yíng)養(yǎng)課題，身心同修課題，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生課題，哪一個(gè)領(lǐng)域不是多重境界，空間無(wú)限？做對(duì)了還不是做好了，即便做好了還能更好。

? ? ? ? 通過(guò)學(xué)習(xí)深化反思，通過(guò)反思深化學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到行為的改善；對(duì)所有操行項(xiàng)目都要有深度開(kāi)掘的動(dòng)力，都要做深度開(kāi)掘的嘗試，只有這樣才能不斷開(kāi)辟新的局面。完善和更新，是打破停滯狀態(tài)的開(kāi)山斧。

? ? ? ? 第五個(gè)誤區(qū)，是體檢誤區(qū)。

? ? ? ? 汁法調(diào)理的特點(diǎn)，是先把鎖定的病癥擺出來(lái)。這在信息上是告訴主人，我選定了你的這種病癥，我的修復(fù)就要開(kāi)始了；這在反應(yīng)角度，可能表現(xiàn)為舊病復(fù)發(fā)，會(huì)給主人帶來(lái)一定的身心不適；這在身體健康指標(biāo)上來(lái)講，可能會(huì)出現(xiàn)各項(xiàng)指標(biāo)的暫時(shí)性回落。這種現(xiàn)象對(duì)于病情較重、病程較長(zhǎng)、服藥產(chǎn)生依賴的病人尤其明顯。

? ? ? ? 可是人們求醫(yī)問(wèn)藥的習(xí)慣根深蒂固，身體一有不適就要去醫(yī)院體檢，一體檢就難免數(shù)據(jù)不佳。這時(shí)，是相信本能還是相信儀器，形成了對(duì)汁友的嚴(yán)峻考驗(yàn)。許多汁友就是在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上重回求醫(yī)問(wèn)藥的老路，放棄汁法調(diào)理的。

? ? ? ? 老爹在制定汁法適用范圍時(shí)，曾經(jīng)設(shè)定了一個(gè)特殊類(lèi)別，認(rèn)定“需謹(jǐn)慎對(duì)待”。為什么？就是因?yàn)檫@類(lèi)病人反應(yīng)比較長(zhǎng)也比較重，對(duì)身體健康指標(biāo)的暫時(shí)性回落難以接受，所以要求對(duì)他們的調(diào)理訴求要“謹(jǐn)慎對(duì)待”。

? ? ? ? 本能調(diào)理身體的工作特性與功效邏輯，就不是一路向好、一馬平川的。病癥牽涉器官損壞較少，程度較低的，這種反應(yīng)會(huì)很輕微，容易耐受；但是情況相反的病癥修復(fù)，本能要把醫(yī)藥掩蓋的本相揭示出來(lái)，把那種暫時(shí)緩解的假象掩蓋的真值揭露出來(lái)，在真實(shí)的起點(diǎn)上展開(kāi)修復(fù)。這必然會(huì)引起健康指標(biāo)的暫時(shí)性回落。這是短視的人，腳踩兩只船的人難以理解，難以接受的事實(shí)?？墒?，健康永遠(yuǎn)屬于可以和本能既能同享福、又能共患難的智慧之人。

? ? ? ? “五爹汁法”和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對(duì)待癥狀態(tài)度迥異，可以說(shuō)有天壤之別。

? ? ? ? 1、對(duì)癥狀內(nèi)涵的理解不同?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)定癥狀就是病態(tài)，是病灶的外部呈現(xiàn)形式。“五爹汁法”認(rèn)為癥狀并非病灶的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，病害的外在表現(xiàn)，而更多是身體與主人之間的信息傳遞，是身體與主人之間的對(duì)話形式。也就是說(shuō)，癥狀是身體的特殊語(yǔ)言，負(fù)載著它要向主人傳遞的信息。而這種信息，并不統(tǒng)統(tǒng)提示生病和病情惡化這些負(fù)面信息，也可能提示“被藥物掩蓋的身體真值正在呈現(xiàn)”、“我已鎖定修復(fù)目標(biāo)”、“免疫系統(tǒng)已經(jīng)啟動(dòng)”、“修復(fù)正在進(jìn)行中”、 “修復(fù)已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻”、“身體正常機(jī)能正在恢復(fù)”等積極信息，需要認(rèn)真解讀。

? ? ? ? 2、對(duì)待癥狀的態(tài)度不同?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)把癥狀的有無(wú)看做是疾病是否痊愈的標(biāo)志，把它當(dāng)做當(dāng)做對(duì)治的對(duì)象，當(dāng)成醫(yī)患共同仇視、殺之而后快的敵人。而“五爹汁法”把癥狀當(dāng)成主任需要認(rèn)真破解的健康密碼，當(dāng)成尋求健康的一個(gè)途徑，一個(gè)抓手，熱衷于建立一個(gè)破解癥狀密碼的對(duì)策機(jī)制，要求善待癥狀，理解癥狀，解讀癥狀，順應(yīng)癥狀，把癥狀當(dāng)成尋求健康的伙伴?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)定癥狀加重，就意味著健康水平下降，是健康危機(jī)的信號(hào)?！拔宓ā闭J(rèn)為癥狀并不是健康水平的直接折射，癥狀加重有時(shí)說(shuō)明人體健康本能與病灶的較量激烈，甚至有可能是健康本能鎖定修復(fù)目標(biāo)，呈現(xiàn)修復(fù)進(jìn)程，祈求主人協(xié)助的信號(hào)，更有可能是病情好轉(zhuǎn)的信號(hào)。

? ? ? ? 3、對(duì)待癥狀的處置方法不同?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)利用藥物和手術(shù)，千方百計(jì)地要消除癥狀，認(rèn)為消除了癥狀，就意味著根除了疾病。“五爹汁法”通過(guò)解讀癥狀信號(hào)內(nèi)涵，做出激活、啟動(dòng)、支持身體健康本能，利用自然康復(fù)機(jī)能，最大限度的修復(fù)各種器官的損傷，致力于不藥而愈。

? ? ? ? 比如處置發(fā)燒，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就是利用化學(xué)制劑，強(qiáng)制身體降溫；“五爹汁法”就是善待發(fā)燒，一面吃汁排毒凈化，一面“不停地喝熱水，提升體溫，促進(jìn)發(fā)燒到中熱或高熱，使體液蒸騰，打開(kāi)汗腺，以利發(fā)汗排毒”，因?yàn)榘l(fā)燒本身就是本能修復(fù)的過(guò)程，汁法要做的是順?biāo)浦?，幫助身體完成這個(gè)過(guò)程。比如說(shuō)甲狀腺瘤，也會(huì)有一大堆相應(yīng)的癥狀?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的處置態(tài)度是，靠手術(shù)清掃消除病灶，甚至摘除全部甲狀腺體，讓病人靠終身服用甲優(yōu)樂(lè)來(lái)維持生命?！拔宓ā笔强俊肮咧汀币I(lǐng)致病的生活習(xí)慣的改變，改善酸性體質(zhì)，激活健康本能，并依靠它來(lái)修復(fù)被疾病損壞的甲狀腺，逐步恢復(fù)它的機(jī)能，達(dá)到有效控制甚至不藥而愈的結(jié)果。

? ? ? ? 試想，一紙化驗(yàn)指標(biāo)，就是癥狀的生理指標(biāo)體現(xiàn)，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療依據(jù)。而到了“五爹汁法”的范疇，這些數(shù)據(jù)很有可能是修復(fù)的顯示，甚至是好轉(zhuǎn)反應(yīng)，聰明人怎么好被它左右呢？

? ? ? 誤區(qū)雖然容易進(jìn)入，但只要提前預(yù)知，做好預(yù)案，不斷學(xué)習(xí)，也是可以避免，能夠規(guī)避的。