顏淵，姓顏名回，字子淵，是孔子的早期弟子，比孔子小三十歲。

顏淵無疑是孔子最為賞識的弟子。遍觀《論語》，處處可見孔子對顏淵的稱贊，卻幾乎不見孔子對顏淵的批評。說幾乎沒有，那是因為有一處似乎可以勉強算得上是極委婉的批評：

子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！?a target="_blank">[1]

可見，顏淵是怎樣的一個好學生。

顏淵最愛孔子賞識，應該來講有三個方面的原因。

一、德行出眾

孔子盤點其優(yōu)秀弟子，德行科，顏淵排第一。顏淵家貧，卻能安貧樂道?？鬃臃Q道他

“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”[2]。

顏淵的這點品行深得孔子之心。安貧樂道，追求內(nèi)心的快樂，孔子自己也說過

“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆谄?十六）

在個人的修養(yǎng)上，孔門弟子中只有顏淵基本達到了孔子所述的“仁”的境界。對“仁”，孔子的要求是“君子無終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是。（里仁篇第四?五）”。魯家三桓之一的孟武伯曾詢問孔子，子路、冉求、公西赤這些人算不算仁人？孔子說，雖然這些弟子都很有才能，卻一個也達不到仁的標準[3]。而對顏淵，孔子曾評價說

“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。” （雍也篇第六·七）

看來，在“仁”這一境界，顏淵是做得最好的一個。

二、好學精神

顏回好學，孔子門下無人能出其右。他刻苦到了什么程度呢？司馬遷說他“年二十九，發(fā)盡白”，可見其用心。孔子更是明確的說他

“語之而不惰者，其回也與！”（子罕篇第九·二十）

子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”（子罕篇第九·二十一）

顏淵對孔子學問的態(tài)度，那是

仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。（子罕篇第九·十一）

在學業(yè)上，顏淵不像其他孔門弟子，經(jīng)常與孔子展開探討和辯論。所以孔子也曾說他

“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥??！?（為政篇第二·九）

顏淵的學習，偏重內(nèi)省?？梢哉f在這方面，顏淵是費盡了心力。

可惜顏淵早夭，死時年僅三十二歲。顏淵的早逝，估計與長期貧乏的物質生活以及艱苦適道的巨大精神壓力有關?！懊缍恍阏哂幸臃?！秀而不實者有矣夫！”（子罕篇第九·二十二），這也是孔子對顏淵早逝的傷感與痛惜！

后來，魯哀公和季康子都問過孔子，“弟子孰為好學？”，孔子不免黯然神傷，他的回答都只表達了一個意思“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”[4]

三、孔子知音

因其好學，對孔子又是“于吾言無所不說”，所以在學術思想上，顏淵是最接近孔子的一個，孔子儼然已有視顏淵為自己學術繼承人之意?？梢哉f，對孔子關于仁的思想、孔子尊王反對三家僭越的政治態(tài)度、孔子周游列國矢志不悔的舉動，顏淵是體會得最深的一個，是最能理解孔子的學生。注意，這里沒有“之一”兩個字。有一件事，最能反映這點。

陳蔡之厄，是孔子周游列國遭受的大難之一，《史記·孔子世家》中有詳細的記載。魯哀公六年，時年孔子六十三歲，楚國聞聽孔子在陳、蔡之間，便派人聘請孔子，孔子也打算到楚國去謀發(fā)展。但由于擔心孔子到楚國為政會使楚國強大，給陳、蔡兩國造成威脅。所以陳、蔡兩國大夫合謀，派人將孔子一行圍困在野地。這一下，孔子進退不得，糧食斷絕七日，“從者病，莫能興”，餓得走都走不動了。情況算是相當嚴重，而孔子卻依然“講誦弦歌不衰”。這時，幾個弟子都對孔子的做法表示了不滿，認為是孔子的一意孤行導致他們陷入了這樣的境地。

率先跳出來的當然是子路，他是滿臉的不高興。

子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”（《史記?孔子世家》）

窮，古漢語中的“窮”不是貧窮、錢少的意思，而是指陷入困境，窮困的意思。子路問：“君子也會有這樣窮困的時候嗎？”，分明是在指責和嘲諷?？鬃臃瘩g：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”，君子在困境中仍能固守己志，小人一旦處于困境可就什么都干得出來！嘿嘿，孔子厲害。這話聽起來好像只有孔子是君子，其他人都是小人了。

這時，連子貢的臉色都變了。眾弟子心中不滿的情緒，似乎已經(jīng)達到了極點?？鬃又缓靡粋€個把他們叫過來，進行心理輔導。問的都是同樣一句話，

詩云“匪兕匪虎，率彼曠野”。吾道非邪？吾何為于此？（《史記?孔子世家》）

“匪兕匪虎，率彼曠野”，此句出自《詩經(jīng)·小雅·何草不黃》，說的本是征夫的哀怨，不停勞作，長期奔波，“既不是犀牛也不是老虎，為什么總在曠野中徘徊？”孔子及這幫弟子，自周游列國以來，也是長期在外奔波，所受之苦，真的是一點也不比那長年奔波在外勞作的征夫少。這一句“匪兕匪虎，率彼曠野”，道盡了弟子們心中的傷痛和不滿?？鬃咏又鴨枺骸拔岬婪切?？吾何以為于此？”。

子路的回答是：

“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”（《史記?孔子世家》）

大概是在仁德和智謀上不夠的緣故吧？子路說話，一向心直口快，也毫不顧及孔子的臉面。

子貢的回答是：

“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”（《史記?孔子世家》）

夫子的理想太高了，所以天下容不了夫子。為什么不降低一下要求呢？子貢就乖巧了許多，但也委婉的指出孔子的理想不合現(xiàn)實。

只有顏淵，他回答道：

“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見君子！”（《史記?孔子世家》）

這也是說夫子的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納。但能不能被容納是當權者的事，夫子修不修道是自己的事。雖然不被天下所授受，但固守己志，這樣方顯出君子的本色！

呵呵，能這樣理解孔子的，也只有顏淵一個。難怪孔子高興異常，跟著說了一句話：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰”，居然想給顏淵當管家了。

孔子與顏淵的感情之深，可以說是無與倫比。顏淵死時，孔子的悲痛超出了常人難以理解的程度?！墩撜Z》上記載：

顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（先進篇第十一·九）

顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為！”（先進篇第十一·十）

不過，在顏淵厚葬的問題上，孔子卻是持反對態(tài)度。顏淵的父親顏路，姓顏名無繇（ｙóｕ），字路，他也是孔子的學生。他想讓孔子把自己的馬車賣掉給顏淵做個?。。xguǒ，棺材外面的套子。古時用的棺材很講究，有內(nèi)外兩層。里面殮尸體的叫棺，外面再套一層，叫槨。不過，一般只有富貴人家才會用上槨棺兩層。）［不知道大家有沒有看過前兩年非常流行的盜墓小說《鬼吹燈》，里面經(jīng)常說到槨。］，遭到孔子的反對[5]。后來，顏淵的師兄弟們還是厚葬了顏淵，孔子說了一句“回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”，更顯其與顏淵感情之深與悲痛之情。[6]

[1]?《論語》·先進篇第十一·四

[2]?《論語》·雍也篇第六·九

[3]?《論語》公冶長篇第五·八

[4]?《論語》·雍也篇第六·三，《論語》·先進篇第十一·七

[5]?《論語》·先進篇第十一·八

[6]??《論語》·先進篇第十一·十一