1
斯宅，坐落于東白山間。
山道蜿蜒而秀美，行駛其間，未抵村落，聞山名，心神已飄渺至大唐。
不知當(dāng)年李白登頂時(shí)節(jié)，山間風(fēng)景又如何。
浙中第一名山，主峰太白，屬會(huì)稽山脈第一高峰。
古人如同今人，樂(lè)于攀馳最高山峰，卻更勝一籌，其重點(diǎn)不在于征服，更在于修心。
登頂一覽眾山小，心襟自然隨天地感知而開(kāi)闊。如若御風(fēng)而行，臨于世間，卻全然超脫。
不拘泥于時(shí)末，僅凝練于內(nèi)心。至高峰處，恰好是修煉心靈的最佳所在。
所謂修心，大概是將記憶進(jìn)行洗滌，把曾經(jīng)負(fù)面、過(guò)往繁雜、錯(cuò)誤留痕等，在潛意識(shí)里一律修正。
當(dāng)成見(jiàn)不在，智慧滲入心靈，也就豁達(dá)、通透，安定而祥和。
2
越往山中走，越覺(jué)入桃花源地。
沿著上林溪而行，伴隨淙淙清流，山谷間人家如畫(huà)，路途遠(yuǎn)近絲毫未察覺(jué)。
抵達(dá)村口，斯氏古居四字印入眼簾，溪流兩岸散落居住的粉墻黛瓦住家，絕大多姓斯。百家姓上找不到的少有姓氏，在這里隨意碰面就是。
村落因唐末斯氏遷居至此開(kāi)始營(yíng)造，那時(shí)地名叫上林，諸暨稱(chēng)暨陽(yáng)。傳承至今延綿不斷，斯氏后裔仍以“暨陽(yáng)上林斯氏”自稱(chēng)。
宗族的力量，在南方山地的村落里尤其明顯。大概與平原相比，山地更需親密無(wú)間合作以開(kāi)墾山地、共治水利。
同宗同族的聚居，即便外來(lái)者，也可能改姓歸宗，以求庇護(hù)保安定。
族群融洽相處生活，第一要?jiǎng)?wù)是相互信任。古時(shí)社會(huì)信任機(jī)制的建立，良策不多，也只能更依仗血緣姻親的連接。
跳躍到如今數(shù)字時(shí)代，類(lèi)似區(qū)塊鏈的信息公開(kāi)分散記錄并永久留痕，輔助以律法，或有新空間。
人類(lèi)之所以逾越一眾生物，基石在于能建構(gòu)思想去統(tǒng)一群體，從而形成大規(guī)模合作。
越是無(wú)間隔的合作，越是能產(chǎn)生美好成果。
3
斯宅以“千柱屋”而聞名于世，又名“斯盛屋”。
無(wú)數(shù)間老屋緊密連接，超大古宅群自成一體，坐落于溪畔山腳，悠然自得。
古屋正廳青石門(mén)額之上，用雅致的九疊篆體書(shū)寫(xiě)著“於斯為盛”。當(dāng)時(shí)家主斯元儒榮耀之情和寄托興盛之感，仿佛浮躍眼前。
自清嘉慶年間建造已200多年時(shí)光，梅蘭竹菊四兄弟分院筑居，999根柱子，36小天井，處處呈對(duì)稱(chēng)之美，盛況如今依昔可見(jiàn)。
類(lèi)似一屋多院、兄弟同堂連住的大宅景象，在浙中山水間多處可見(jiàn)，附近十四都的藏綠古民居也類(lèi)似風(fēng)格。
聚族齊居，各家相對(duì)獨(dú)立又以長(zhǎng)廊相連，相互間走動(dòng)均可“晴不見(jiàn)日，雨不濕鞋”。
物理距離的遠(yuǎn)近，對(duì)于連接的重要性不言而喻。
即便如今信息傳輸穿梭如此發(fā)達(dá)，文字之外有影像、聲音同步；但不謀面的溝通，大多還只能表層，單薄得很。無(wú)法滋生深切感情和厚重記憶。
或許，當(dāng)影像不再只是平面，三維瞬間傳輸，虛擬與現(xiàn)實(shí)的交流才可能勉強(qiáng)同步。
一顰一笑，一呼一吸，都能細(xì)微感知，才屬真交流。
4?
千柱屋后，有卵石鋪就的林蔭山道。
略微上行，可至筆峰書(shū)院，一處優(yōu)雅寧?kù)o的私塾之地，是家主為后輩子孫們讀書(shū)而專(zhuān)門(mén)營(yíng)建的自家私塾。
教育，為興盛持續(xù)的基礎(chǔ)。斯氏對(duì)此向來(lái)不遺余力。
沿上林溪往下游走，還可見(jiàn)華國(guó)公別墅，曾經(jīng)的象山私塾，集家廟與學(xué)塾于一體。
百多年前從私轉(zhuǎn)民，是諸暨第一家現(xiàn)代意義小學(xué)，改名斯民小學(xué)，流傳至今。
一村落，兩學(xué)塾，文風(fēng)蔚然，也讓山里普通村落歷代走出了無(wú)數(shù)斯家優(yōu)異子弟們。
遙想舊時(shí)居者，日耕夜讀，閑適生活。耕為工作與物質(zhì)，讀為自我與精神，簡(jiǎn)單怡然。
夜間山居的寂靜寥落，恰好給了讀書(shū)最充裕的時(shí)光，從而赴外則能翱翔于世。
不讓選擇變得過(guò)多，才是靜心成長(zhǎng)的正道。
5
古時(shí)商貿(mào)，優(yōu)質(zhì)山貨常奇貨可居、利潤(rùn)豐厚。
斯氏先輩們走出大山的第一份事業(yè)打拼，就是將身邊山里的茶葉、桐油、杉木等特產(chǎn)，運(yùn)輸?shù)竭h(yuǎn)方平原一帶售賣(mài)。
闖蕩于江湖間，依托商貿(mào)連接的力量，勤奮的斯家少年們事業(yè)日益擴(kuò)大，更將富饒和與外界通融的能力帶回村落。
此后的斯氏一脈，繼承著前人傳統(tǒng)，更善于連通著八方來(lái)客。不管是文人、情種，或商賈、藏者。
在民國(guó)，張愛(ài)玲和胡蘭成，一追一避，就在此處斯氏后裔的小洋房里駐居，留下了紛擾的故事和傷情的文思，《異鄉(xiāng)記》大部分寫(xiě)作于此，
到現(xiàn)今，創(chuàng)于清代光緒年間楓橋的裕昌號(hào)也被吸引于此，由雜貨店轉(zhuǎn)身為一處民間博物館，靜靜的在上林溪畔，展示著越地古風(fēng)俗民情。
村落的興盛，同樣需要海納百川，以容為大。
容納能力越強(qiáng)，連接能力越廣博，才能以斯為盛。
