王豪
小螞蟻和大鱷魚
原文鏈接：心遠地自偏
其實一直以來是不信有什么前世、今生和下一個生命輪回的，只是覺得這是人們閑來無聊的時光里自己做出的美好想象和寄托罷了，最基本的一個現象就是一個有別于自己現在的形象和境況，甚至是一個完全有別于現在的反面好形象！
是從古至今偉大勤勞的勞動人民的發(fā)展軌跡，盼望著、盼望著，春天近了，冬眠的美夢醒了，也該去做出相應的努力實現了，只不過結果和著手去做中間還差一步堅持罷了。
“心遠地自偏”，是東晉大詩人陶淵明的詩： “結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！敝饕f的是：心靜，境自靜。
在白居易的《酬吳七見寄》的詩文中是一個自問自答的語言形式，是對一種生活方式的陳述和感嘆，是“懶慢不相訪，隔街如隔山?！敝械膽新铮繎摬皇堑?，是一種自得其樂的悠閑吧，似笑無言的人間仙和壺中天，想來也是一書一輪回、一壺一死生的淡然了。
曲江有病客，尋常多掩關。
又聞馬死來，不出身更閑。
聞有送書者，自起出門看。
素緘署丹字，中有瓊瑤篇。
口吟耳自聽，當暑忽翛然。
似漱寒玉冰，如聞商風弦。
首章嘆時節(jié)，末句思笑言。
懶慢不相訪，隔街如隔山。
嘗聞陶潛語，心遠地自偏。
君住安邑里，左右車徒喧。
竹藥閉深院，琴尊開小軒。
誰知市南地，轉作壺中天。
君本上清人，名在石堂間。
不知有何過，謫作人間仙。
?？謿q月滿，飄然歸紫煙。
莫忘蜉蝣內，進士有同年。
心靜是一種對待生活泰然處之的態(tài)度，屬于最表層的基本面，也就是在生活中可能是一種口中會說、手卻不一定會做，也不一定能做的一個情況，只有做到境界不為外界環(huán)境所動的安靜了，才是一種身心俱靜的淡泊名利、寧靜致遠的開端，也就是我們常說的“淡事了拂衣去,深藏身與名”。
只是現在的社會和生活環(huán)境中，很少有人能夠處在一個沒有外事紛擾的境地之下，安然生存于世，這樣的情況也是需要一個前提條件的，就是在天地間走了一遭之后，沒有了七情六欲和紅塵的貪戀和向往，想來這樣的境況也是非一般人能夠承受和面對的，現如今，太多的為情所困和為情所傷、太多的利益紛爭和明爭暗斗、太多的爾虞我詐和機關算盡，又有誰能夠做到獨善其身。
有太多不為人知的為了生存而必須反抗，因為壓迫無處不在，雖然是“人之初，性本善”的中華兒女，血液里流淌著五千年的文明和道德，但是也難免的在生活的壓力和環(huán)境中做出相應的改變和調整。
就像前不久在在江蘇昆山順帆路震川路囗發(fā)生一起命案。
一輛寶馬車開車實線變道非機動車道碰到一輛自行車，車中數人下車后與自行車男子發(fā)生口角。本來是件雞毛蒜皮的小事，誰想卻最后因為一時之怒，成了命案。寶馬車司機與自行車車主發(fā)生口角后，寶馬車中一位社會哥下來后，對自行車車主一頓拳打腳踢，之后仍未消氣，又到車中抽出砍刀砍自行車車主。誰也未料到，社會哥刀法不精練，揮來使去，竟將刀甩飛。結果刀反被對方撿走，自己躲閃不及，被對方反殺。
雖然最后案件的審理結果是大家所期望的“正當防衛(wèi)”，但是事情的本身也值得我們每一個人深思。
我們都知道，退一步海闊天空。打架沒有任何好處，打贏了進牢房，打輸了進醫(yī)院。而且事情往往沒有這么簡單，與其說這是事情的結局不如說這只是事件的開始。
就算是我們自身能夠做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”，但是誰來保證別人也能同樣做到呢？是法律嘛，不是的，法律是具有滯后性的事后處理方法的一種依據，在事件發(fā)生的過程中是起不到應有作用的，所以所謂的“善”不是一味地忍讓、所謂的“仁”不是一味的躲避，所謂的“德”是在保有自身權益的前提下才有的一種對人處事的方式，“以其人之道還治其人之身”才是一種正確的行為方式。
其實我們做任何事情的初心都是好的，只是在很多時候表達的方式和最終的結果沒能事隨人愿罷了，這個是需要我們反思和及時作出調整以及改變的，生活中，我們不是為了生氣才溝通的；工作中，我們不是為了失敗才合作的；愛情中，我們不是為了傷害才相愛的；友情中，我們不是為了決裂才共處的；親情中，我們不是為了斷絕關系而朝夕相處的；社會中，我們不是為了阻礙社會發(fā)展才增加矛盾的，所以，從自我反思中得到更多的快樂吧！從改變和進步中尋找更多的美好吧！一起攜手前行，一起擁抱光明吧！
悠悠的時光走過了千千萬萬的路途，匆匆的歲月經歷了風風雨雨的洗禮，才把你送到了我的面前，我怎么舍得讓你在受點滴的委屈和疲憊，你的來去我伴你每一步的來回、你的未來我陪你每一秒的珍惜、你的容顏我顧你每一寸的秘密。
心遠地自偏是一種態(tài)度，心愛在身邊是一種覺醒，如果可以，一定要和心愛的人一起待在悠然的云朵了，為她遮風擋雨看盡世間的美景和繁華，為她唱一首催眠的樂曲講一個童話的故事。
