人永遠(yuǎn)是自私的，他永遠(yuǎn)為利益奮爭(zhēng)，他的自私產(chǎn)生了社會(huì)，發(fā)展了社會(huì)，也改造了人所處的環(huán)境。

　　因?yàn)橄雽?shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，所以想個(gè)互相幫助的法子，我們結(jié)成集體，這是人的智慧。集體的力量可以抵御自然的侵害，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。維持集體也需要人們互相的體諒。

　　這樣一來(lái)，我們就會(huì)糾結(jié)于生來(lái)的自私與后天社會(huì)文化培植出來(lái)的無(wú)私中，糾結(jié)于趨利避害的天性與舍生取義的道德中。它們本來(lái)實(shí)在不同場(chǎng)合為我們服務(wù)的，現(xiàn)在卻在復(fù)雜的社會(huì)打起架了。我們把引導(dǎo)自己的一切好的思想方法叫智慧，把用來(lái)維系社會(huì)調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的東西叫道德。道德是對(duì)外的，智慧是對(duì)內(nèi)的，道德是冠冕堂皇的，智慧是狡黠多變的，道德是狹小的，智慧是無(wú)盡的。

　　指引行動(dòng)的智慧是從紛紛實(shí)踐中提取的。所以它混亂龐雜，游走于自私與無(wú)私，功利與正義，變化與恒定之間，隨即在面對(duì)不同事情時(shí)采取無(wú)窮的措施。

　　價(jià)值判斷的糾紛會(huì)引起思想的混亂，這樣會(huì)影響我們前進(jìn)的腳步，這就是要解決這個(gè)問(wèn)題的原因。

　　在人之初或相近似的時(shí)候采取個(gè)人主義，在有社會(huì)的地方用人積累的道德。