“不由前塵所起知見，明不循根，寄根明發(fā)，由是六根互相為用。阿難，汝豈不知今此會中，阿那律陀無目而見，跋難陀龍無耳而聽，殑伽神女非鼻聞香，驕梵缽提異舌知味，舜若多神無身覺觸，如來光中映令暫見，既為風質(zhì)，其體元無；諸滅盡定得寂聲聞，如此會中摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知，不因心念。

“不隨著現(xiàn)前的十二種外塵所起妄知妄見，真覺妙明的大用不依循根元，但只寄托于勝義、浮塵二根而顯發(fā)出明覺的功能作用，由此六根可以互相為用，如眼也可聽、耳也可見等。阿難，你難道不知，現(xiàn)在此會中阿那律陀眼雖盲卻能看見，跋難陀龍雖無耳卻能聽見。殑伽神女不是用鼻聞香，驕梵缽提雖舌異于常人也能知常人之味，舜若多神雖無身體卻能覺觸，借助于如來放光的映現(xiàn)而暫時可見，其身體的性質(zhì)像風一樣，本來沒有實在的存在；那些住滅盡定、證得滅諦涅槃、成阿羅漢的聲聞乘人，譬如此會中的大迦葉，久已滅除了意根，而能圓明了知諸法，不必依憑意識之心念。

真我無限，向內(nèi)求，我心自在永恒。