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職業(yè)女歌手并不是現(xiàn)在才有的。
要知道，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，一首詩，其實就是一首歌。
所以先秦時代，就已經(jīng)有人以一副好嗓子謀生路，甚至青史留名。
《列子-湯問》有記載，戰(zhàn)國時期的韓國，有位唱歌很不一般的女子，叫韓娥。
曾經(jīng)流落齊國，無依無靠之際，清歌一曲，就連吃瓜群眾都紛紛掉下眼淚。
這還沒完，關(guān)鍵是她離開了三天，人們還是覺得很悲傷，以至于茶飯不思，百業(yè)俱廢。
于是又把她請回來，唱了一首歡快的歌，人們又快樂的生活起來。
成語，余音繞梁，三日不絕，由此而來。
這個故事很有名，秦國著名歌手薛譚，師從秦青時，訓(xùn)練辛苦，有一次就想放棄。他師父就耐著性子給他講這個故事，以此來鼓勵他繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。
2
漢武帝也很愛音樂，因為音樂，才遇到了讓他念念不忘的李夫人。
他在位時期，成立了樂府， 一方面管理禮樂和軍樂等，供祭祀宴會享用。
另一方面管理俗樂，即到民間學(xué)習、收集音樂，根據(jù)采集成果編寫歌辭和曲調(diào)。 也就是輸入新鮮血液。
還專門建立了樂戶制度，培養(yǎng)職業(yè)音樂人，。
到了隋煬帝這兒，這個很有才華的皇帝，寫得一手好詩，又很愛玩音樂。
他在位期間，又將宮廷七部樂增加到九部，把周、齊、梁、陳的樂家子弟編成正式樂戶，擅音樂及百戲的，置入太常，置博士弟子遞相教傳。
那時候樂人增加到三萬人。
唐代承續(xù)了隋朝的教坊制度，還有太樂署，既管雅樂，又管燕樂。
重要的是還對樂工，也就是“音聲人” 進行績效考核 。
“音聲人”在宮廷十五年之內(nèi)要經(jīng)過五次上考，七次中考，學(xué)會五十支比較難的曲調(diào)才能畢業(yè)。
換到現(xiàn)在，那就是音樂附小、附中、大學(xué)、研究生這樣的一路讀下來。
擔任教學(xué)的樂師也不例外，每年也要考核，有上、中、下三級，滿十年再進行一次大考，決定去留。
唐玄宗酷愛音樂，不僅把教坊從太常寺中獨立出來，并且在長安、洛陽二京廣設(shè)教坊，
此外還在民間選才色兼?zhèn)涞呐嚾巳雽m，像揚州美人薛瓊瓊、江西擅長高音的許永新等。
親自教授法曲，凡有誤，糾正之，謂之皇帝梨園弟子。
這一時期，女音樂人沒有人身自由，萬一遇到良配，是不能私定終身的。
除了這點不好，其他都好。
如果精選為“內(nèi)人”，個人的福利待遇就更不錯，有吃有穿，還給分房子。要知道那可是在帝都，古代的房價也不低。
對待官員，唐代政府很人性化，甚至還給官員配家伎，以供享樂，費用也屬于中央財政撥款 。
如唐代大詩人白居易家就有兩位精通歌舞的家伎——小蠻和樊素，她們的開銷是可以向上報銷的。
像李白、白居易、李賀、元稹，姜白石、晏幾道等這些文人，幸虧他們欣賞歌舞，喝醉了還不忘寫幾首詩詞，如果沒有這些詩詞， 許多女音樂人可能就被歷史遺忘，會被當做不存在。
金元以后， 伎、妓合二為一。一字之差，但檔次可是掉了很多級。
有才華的妓女中大多數(shù)能擅歌舞劇曲之藝，女音樂人的身份不少兼為妓女。
清代時期，教坊制度被取消了，家妓、民間樂伎還在，不過多是出賣色身，已不再是傳統(tǒng)的職業(yè)音樂人了。
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3、
不要以為，古代女音樂家的作用只是為達官貴人，唱歌表演。
在佛教的發(fā)展歷程中，她們也起到了很重要的作用。
佛教在漢朝時期，就已經(jīng)傳入中國，古代女藝人們就在各大寺廟進行演出。
這其實是藝術(shù)與宗教的相互合作。
來這里演出的女音樂家，很多都是人老珠黃或主人去世，從宮里或貴族家里出來的，為了謀生進了寺院。
而寺院剛好利用她們的才藝，來吸引人們?nèi)バ欧罘鸾獭?/p>
這樣音樂人成為擴大佛教宣傳的得力人手，
雖然古代的藝人，身份地位低下，但仍有很多編制外的人從事這一行業(yè)。
除了個人興趣、制度約束外，這也是一種階層流通方式。
要是以為只有科舉考試才能使底層的人，過上榮華富貴的生活，那就大錯特錯了。
古代的音樂人是可以游走于權(quán)貴之門，出入宮廷，有的嫁入豪門，甚至皇族。
歷史上有不少女歌手、女藝人，憑借才藝或者姿色，實現(xiàn)了命運的大反轉(zhuǎn)。
如漢高祖劉邦的戚夫人，漢武帝的愛妃李夫人，漢成帝的皇后趙飛燕
都是當時著名的歌舞藝人。
她們憑著自己的才藝，何止是解決了自己的溫飽問題，簡直就是將自己的階級檔次，像是乘坐直升飛機一樣，從泥里上升到云里。
多一門才藝，真的是多一門出路。
也難怪現(xiàn)在的家長，不管孩子喜歡不喜歡，他們就很喜歡給孩子報才藝特長班。
所以呢，
盡管中國古代女音樂家的身份，經(jīng)歷了從女巫，到優(yōu)伶、伎樂，再到妓，身份一直在下降，命運也多令人哀嘆。
但是如果沒有這個群體的存在， 觥籌交錯之間，詩詞里，就會少許多紅袖添香的韻味。
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