道法自然、去欲還本、靜之徐淸、動(dòng)之徐生
大家好，我是尋思翔
東周未期，諸候爭(zhēng)霸，戰(zhàn)火紛飛，盜賊橫行，民不聊生，道德盡喪、陳國(guó)苦縣李耳（老子）失望之極，出走函谷關(guān)、被關(guān)令尹喜攔下，苦苦懇求之下，老子將十幾年的感悟?qū)懗闪宋迩а缘恼軐W(xué)巨著《道德經(jīng)》，它思想博大精深，含概從無(wú)到有，從絕對(duì)到相對(duì)，明息萬(wàn)事萬(wàn)物的各種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。內(nèi)容樸實(shí)無(wú)華、涉及治國(guó)、修身、養(yǎng)生、自然、軍事、哲學(xué)、社會(huì)等。乃至世界的瑰寶，世界影響深遠(yuǎn)，例如，毛澤東13歲已開(kāi)始研讀《道德經(jīng)〉，德國(guó)中學(xué)的必修課程。
道即本性，是天地萬(wàn)物先天之本、原始之性，是隱性的，無(wú)形無(wú)象、含而不露、空虛無(wú)跡，卻無(wú)所不在，無(wú)所不有、無(wú)所不為，生育萬(wàn)物、長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物而不是自彰、不自恃。道表現(xiàn)在人的行為上即為德，德不能離道、道不同離德、無(wú)德更不顯道，道為體，德為用，有之以為利，無(wú)之以為用。
道的本性自然，天地萬(wàn)物因之而生，人物因之成，不以人之好惡而改變，也是一切天地萬(wàn)物一切變化中永恒不變的德者道之用,二者合一、則和平諧至。
人合道則有德！萬(wàn)物合道則有序，無(wú)為而無(wú)不為，反之人悖為道，人有德物有序則天下正，人生悖物道則天下亂，和諧是道德法則之一。
家庭和諧：六親和睦、夫婦和順、家道昌順
自然和諧：星辰順序、天清地寧、風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物繁榮
人類和諧：天下太平、社會(huì)穩(wěn)定
人身和諧：陰陽(yáng)平衡、百脈暢通、身體健康、心曠神怡、頤養(yǎng)天年！
反者道之動(dòng)，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，高以下為基、貴以賤為本、?以無(wú)為用！
老子認(rèn)為一切事物必然相反相成，循環(huán)往復(fù)。一切事物往它的相反方向運(yùn)動(dòng)，例如一出國(guó)就愛(ài)國(guó)，二是即使不看發(fā)展，他組織結(jié)構(gòu)也必然相反相成，例如草繩麻繩打結(jié)在一也是相反相成。老子用了一系列相反相成詞句的結(jié)構(gòu)給人留下深到印象。
大成若缺、大直若曲、大巧若拙、大辯若訥
什么意思？看著缺了什么，其實(shí)是最大的圓滿；看著有點(diǎn)彎曲，其實(shí)是最直的坦途；看著有點(diǎn)笨拙，其實(shí)是最巧的手段；看著不善言辭，卻是最佳雄辯。
所以不爭(zhēng)是道的特性,一切事物相反相成、時(shí)兒會(huì)走向?qū)α⒚妫馕吨?，你不要在?duì)立面尋找你的對(duì)手，而是你本身就是有事物對(duì)面，你本身就是就是你的對(duì)手，失敗與成功是你的一部分，如果?一直向前一路成功，那是不真實(shí)的，而且一定有不好的結(jié)果，有所曲折才好，工作生活中，我有很多很多對(duì)立面，所以事情本身存在對(duì)立面，是必然的，沒(méi)有一個(gè)要排除的東西，所以老子得出一個(gè)結(jié)論，正因?yàn)橐磺卸枷喾聪喑?，所以不?zhēng)，你一下子走到你的對(duì)立面去？你為什麼還要在外面尋找對(duì)立面呢？對(duì)立面就在你身上，就是事的本身。
老子的不爭(zhēng)不是躲避鋒芒，也不是期待爭(zhēng)的日子，一直不爭(zhēng)，不是等待,而是固守自己的柔弱守得穩(wěn)穩(wěn)的，這是老子的基本思維，他說(shuō)誰(shuí)都知道雄健卻要守著陰柔，誰(shuí)都知道光亮，我卻守隹幽暗；誰(shuí)都知道什么是榮耀卻守住自己的尋常，所以老子說(shuō)：知其雄、守其雌、知其白守其黑、知其榮守其辱。
道在何方？遠(yuǎn)在天邊近在眼前，道在身旁、遠(yuǎn)方或在路上......
時(shí)值春夏、路邊草木，蓬勃生機(jī)、枝繁葉葉茂、枝節(jié)柔脆、有著生命才象征，時(shí)至秋冬、陰盛陽(yáng)衰、萬(wàn)物凋零、落葉紛飛、枯枝敗葉、隨處可見(jiàn)、一折即斷、天人一體、物我同源、凡事強(qiáng)大，如同枯槁樹枝、生氣已盡、死氣降臨、死氣已至、看則處上枝頭、實(shí)則處下、再想想春天的樹枝，凡事柔弱、死氣已絕、生氣降臨、綠油油樹葉、嬌嫩欲滴、所以人立于世，柔弱而生，強(qiáng)大而亡這是大道之根本。
道在路上，隨著人們認(rèn)知的提高，現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對(duì)自身的認(rèn)知，雖然有進(jìn)步但是，我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知僅僅為整個(gè)自然界幾萬(wàn)億分一，少之又少，所以人類探索自身、認(rèn)知宇宙 等等的路還很長(zhǎng)！...
上善若水，水利萬(wàn)物而不不爭(zhēng)。行道最高高度就像水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物不而與萬(wàn)物相爭(zhēng)，反而流向眾人所厭惡的低處，從根部滋潤(rùn)萬(wàn)物、從泥土中滋養(yǎng)方面物，這就接近道了。
古時(shí)善于行道的人，微妙玄通，不是一般人能理解的。只能免費(fèi)強(qiáng)調(diào)這么形容，態(tài)度上，懷有一顆敬畏之心 謙虛謹(jǐn)慎.如臨深淵、如履薄冰，清靜而警惕而不敢放松，如怕受到四鄰攻擊一樣，老子所言：‘慎終如始，則無(wú)敗事！嚴(yán)肅得像去他家做客，端莊，說(shuō)話有風(fēng)寸有邊界。
行為上，灑脫自在，無(wú)所羈絆，就像冰之將釋，隨意不緊不慢地融化。
做事上，厚道樸實(shí)，就像未加工的圓木，??懷坦蕩、返樸歸真！
氣度上，虛懷若谷，能容事容人容言，有句成語(yǔ)，海納百川，不擇細(xì)流。
以平靜平常心來(lái)看待一切事物，非原則性事情，無(wú)過(guò)激反應(yīng)，無(wú)需過(guò)多地愛(ài)憎分明，心中無(wú)喜、無(wú)悲、無(wú)愛(ài)、無(wú)恨，混兮其若濁，和其光，就像水與塵同時(shí)處手杯中，難得糊塗，渾厚如同大海常有濁水進(jìn)入而不拒絕。水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒！
孰能濁以止，靜之徐清。前段時(shí)間的芳芳日記，作者芳芳原是武漢體制內(nèi)的作協(xié)主席，從武漢一月二十三曰封城到開(kāi)城剛好六十天，每日記錄疫情，利用各種渠道，所見(jiàn)所聞，后來(lái)在國(guó)外發(fā)表，有人拉我進(jìn)群特批芳芳賣國(guó)賊，我立馬退群，有人在微信群罵芳芳非正能量、非主流疫情已過(guò)，揭示吹哨人事件，我也不太關(guān)注，有人說(shuō)道聽(tīng)途說(shuō)、有人說(shuō)為底層發(fā)聲，描寫橋底下流浪漢生活點(diǎn)滴，我表示同情，過(guò)了一段時(shí)間沒(méi)有人討論，就像往常?樣平靜如水，孰能濁以止，靜之徐清，靜靜地等待，一切都會(huì)水褡石出，就像濁水靜待片刻，污垢灰塵沉入杯底。水又變成清澈透明，世間塵埃無(wú)時(shí)不有，保持一個(gè)平靜之心，練就靜的本領(lǐng)，少生煩惱！這需要多磨練，如何讓靜下來(lái)的狀態(tài)保持長(zhǎng)久呢？
反者道之動(dòng)，要在心態(tài)的環(huán)境中去鍛煉，才能長(zhǎng)久。例如毛澤東看書要到忙忙亂亂的火車站去看，我每天中午禪坐睡覺(jué)，不管在哪，在很吵鬧的地方，例如有次去夏門旅遊，就在路.旁邊禪坐休息，磨練一分鐘內(nèi)入腄，關(guān)閉所有感覺(jué)器官，只關(guān)注一吸一呼，這就是動(dòng)之徐生！在靜中慢慢會(huì)觸發(fā)生機(jī)，無(wú)中生有！
面對(duì)社會(huì)的許多誘惑，堅(jiān)守自己的本心本性，不被外界所左右，是很有現(xiàn)實(shí)意義，保持定力，靜下來(lái)是不容易做到，一是思維慣性，二是外在誘惑，可以從禪坐與瑜珈開(kāi)始。
保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成，隨人類的認(rèn)知不斷地迭代，升級(jí)，舊的認(rèn)知必然被新的認(rèn)知所替代，因此要清除舊的舊認(rèn)知，留下更多空間，讓新的事物進(jìn)來(lái)，斷舍離、越是不欲盈，不求圓滿，越不求多，少則得多多則惑，破舊立新、方能蔽而新成。
