修行人要先破情錢財關，最后破我關

文/仁德上人

無論是出家在家，修解脫道必須要突破三關：即情、錢、財三關。

第一關是情執(zhí)關，也就是對一切人事物的貪戀執(zhí)著牽掛。這一關最難最難，這是從心上說的，也就是心不空，心執(zhí)著一點東西放不下，要思念、要想著、放不下。要掛念地想，就名之為情。這個情執(zhí)最壞、最厲害、障礙最大。情執(zhí)這個東西是無形無相，摸不著、看不見，但它最折磨人。眾生就被情執(zhí)搞得死去活來，就因為一個情執(zhí)生死輪回就永不停止，煩惱生死輪回的根子就是情執(zhí)。

要真修解脫道必須要過第一關，放下一切的情執(zhí)牽掛、思想、懷念，放不下地想、有私心我心地想、有貪心欲望地想、有追求希望心地想、有自私自利為我利我地想，只要心中有我和我的貪著、計較、掛礙地想、粘黏地想，都名之為情執(zhí)。情執(zhí)中最壞的是男女戀愛情、親情、兒女情、母子情、父子情，友情、人情、物情、金錢情、家庭情。只要有我小心眼的牽掛、放不下的思想念頭，都是生死輪回的情執(zhí)，必須要突破。如果不能突破超越情執(zhí)，苦修萬劫也不能得到解脫。必須萬緣放下、一切放下、全部放下、徹底放下，有一點執(zhí)著放不下，都是生死輪回的情執(zhí)，這一點我們必須要清楚、要明白。只要心中還有我和我的人事物的分別執(zhí)著，都名之為生死輪回的情執(zhí)。情執(zhí)放不下，說要了生死、斷煩惱、得解脫，全是騙人的空話。說得再明白一點，心中只要還有一點私心、貪心、我心、分別執(zhí)著心，解不開放不下的我我我，就永遠不能出三界了生死，更不能常清凈得解脫。這一點我們每一個人都有深刻體會，都會有真實的體驗與經歷。

一切的自我煩惱都是由個人的自私自利、貪戀牽掛、放不下的情執(zhí)而造成。只要心里還有一點我的思維、計較、牽掛，還有一點的私心，為我為自己著想，想著自己的生活、想著自我的未來如何，只要起心動念為我打算、為我著想，這都是情執(zhí)。情執(zhí)就是貪心私心執(zhí)著心，也就是起心動念先想我、先為我、先利我、我在先、我放在第一位的心，就是情執(zhí)。情執(zhí)是解脫道的最大敵人。放不下情執(zhí)的牽掛，想要了生死是萬萬不可能的事，這一點千萬不能馬虎大意。

第二關是金錢關。世間一般的人成天忙碌拼搏，上班、工作、做生意，費盡心機、投機倒把、勾心斗角，騙人說假話，做一切見不得人的事都是為什么呢？都是為了金錢二字，都是從貪心私心我心中發(fā)出來的強烈追求與欲望，我要多掙錢、我要多有錢、我要多存錢、我要多花錢。只有錢才能給我福報、給我享受、給我快樂。一般人一輩子就鉆在錢眼里、迷在錢眼里、忙在錢眼里、苦在錢眼里，最后死在錢眼里?？傉J為活在世界上，沒有錢不能活，沒有錢不能穿衣吃飯，沒有錢不能面對人生，沒有錢，吃別人喝別人的不舒服、不快樂、難過，總是感覺生活在人下處，自己抬不起頭來。

很多的在家居士修行就是過不了這一關。他們認為，自己不貪錢、不要錢，但必須要用錢。出家人可以有十方供養(yǎng)，吃飯穿衣有人問，不用犯愁、不用操心。在家居士要發(fā)心專修，不能沒有錢，不能吃十方，不能接受別人的供養(yǎng)，這是一般做居士的心理，很難超越突破。他們認為這是現實的人生，這是必須要面對的現實，這是不能不面對的真實。人活著不吃飯不行、不穿衣不行，吃飯穿衣就必須要錢，話可以說的很好，要放下，萬緣放下即得解脫，可我還有一個身體活在世間呀！說全部放下空掉，我也想把身體化空，沒有一點東西，也不用穿衣吃飯，不用操一點心，多么省心、多么自在快樂無事，可我還沒有達到把身化空，入定百年不吃不餓，不穿衣自行保暖，我沒有那個功夫，更沒有那個能力。只是口中說空、說不著相、說不執(zhí)著，可是我身不空、心也不空，我能不想不計較呢？我最起碼要有吃穿用這些最基本的生存條件，不然的話，我怎么能心安呢？除了我最基本的生存條件外，不能不想到我今后生病沒錢怎么辦？這也是最現實的問題呀！說不想，病魔來了不想能行嗎？病魔能讓你不想嗎？就是不想不計較，身體還是難受、還是不安難過??！說的道理全對、全正確，可是出家人吃十方、用十方，有十方菩薩來供養(yǎng)，可以安心的修行，不用操一點心，不用計較未來的事情，可以一切隨緣，在家居士怎么辦，怎么生活，怎么面對現實的人生呢？這個當下還活著的肉身，無論是空是有，反正都是穿衣吃飯，怎么辦？誰來管？誰來照顧？我自己不動心行嗎？自己不照顧我自己，誰來照顧我呢？靠別人，靠誰呢？

這樣的世智情見好像有理，好像說得很正確，若認真反省就有問題了。請問，哪一個出家人沒有家庭、沒有父母、沒有自己的親人呢？哪一個出家人一生下來就是出家人，都是由居士發(fā)心出家的呀！如果真的萬緣放下，沒有一點私心貪心執(zhí)著心，不是出家人是什么呢？因為心中已經無家無我、無私無求、無貪無著了，不是一個真正的出家人是什么呢？要說是個居士，心中已經把家放下了，已經沒有一點私心貪心了，這時應該接受十方諸佛菩薩的供養(yǎng)啊！諸佛菩薩就是等待著你的全部放下，來護持你、關心你、愛護你、幫助你、關照你，不會讓你有一點兇險。要明白一切眾生都是未來的佛呀！有一切諸佛菩薩在加持關心愛護，自己還怕什么呢？如果還怕這怕那，還是沒有真放下、沒有真發(fā)心、沒有真信佛呀！因為佛菩薩就在我們身邊，確實存在，不是空說，不是空理論，確實有佛有菩薩。等你真的全部放下，無私心、無貪心、無追求執(zhí)著時，就會忽然發(fā)現原來諸佛菩薩確實就在我們身邊，是自己不認識，不知道佛菩薩都在自己身邊，就像呵護自己剛出生的小嬰兒，只是嬰兒不懂事、不明白才沒發(fā)現。

這些話都是真話實話，一點瞎話也沒有，只因為你還沒有真的全部放下，還有我執(zhí)我見我的意思，障礙了自己有本能大智慧不能現前。若能真的全部放下，沒有一點私心貪心掛礙執(zhí)著的心，就會相信我說的都是真話實話，不是騙人的。正如人間看水是水，天人看水是琉璃，鬼看水是膿血。還是這個境界、還是這些人、還是這些事、還是這個問題、還是這個世界，你的心只要一轉，境界也都跟著轉了。這些話不是空說，更不是空講，而是能經得起每一個人實踐證明的。你如果還不能真信，就請你去實踐、去證實，確確實實是一切唯心造，一切法從心想生，心做心是，一切境界全是自心造出來的。你高興開心時，見一切都好都舒服，你煩惱不快樂時，看到什么都不高興，聽到什么都不開心，這正是心隨境轉是凡夫，心能轉境即見如來。你不相信有佛有菩薩的現實存在，是你心中沒有佛菩薩，如果心中真的有佛菩薩，就會親眼親身見到活生生的一尊一尊的活佛活菩薩。有了活佛活菩薩做后盾、做靠山，還怕什么病魔，還怕什么吃喝穿，還怕什么沒有人來幫助呢？你就是不讓佛菩薩來幫助，佛菩薩能干嗎？佛菩薩能看著自己的寶貝兒女餓死苦死不管不問嗎？你會問佛菩薩在何處？這一問就知道你心中沒有佛菩薩，還沒有真信佛，真明白的人決定不會問這話。他會明白知道，佛菩薩示現表演的就是一切眾生，一切眾生就是真正的、一點虛假也沒有的實實在在真真切切的真佛真菩薩。你如果還不相信，就是你自心是假的、是虛的，你當然見不到真正的佛菩薩，你見到的只能是煩惱的凡夫。因為佛菩薩是你自心顯現出來的，你真佛即真、菩薩也真，你的心是假的，當然你永遠也見不到真正的佛菩薩。這不是說理論，是真實、是實際，你相信是這樣，不相信也是這樣，信不信由你。

成佛做菩薩都是自己的事，別人誰也管不了。這正是個人吃飯個人飽，個人的生死個人了，個人的煩惱個人去，個人的佛性個人見，個人是佛個人成，別人誰也替不了。十方諸佛若能替我們解脫成佛，就不會再有這么多的迷惑眾生了，其實眾生也不是真眾生，迷惑也不是真迷惑。就像西瓜一樣，還沒到時候沒成熟，一旦到了時候成熟時，只要一句話，你自己就是真佛，不用外求，多一個字也不用說，他自然就會認可承當，不會再轉來轉去，翻云覆雨地變心思。如果時候不到，說得再好、講得再多，只能增加一點知識學問，明白一點道理，對解脫一點作用也沒有。你如果真信、真聽、真干，萬緣放下，去掉一切的私心貪心執(zhí)著心，把自我身心全部化空，正是你因緣成熟的時候到了。正如佛傳法偈所說“了得身心本性空，斯人與佛何殊別”。轉圈者吃虧上當，自作自受果報。

第三關是財物關。正所謂錢財動人心，但錢財只動一般人的心。一般人有貪心私心執(zhí)著的心，所以就動亂不安。錢財再好，動不了佛菩薩的心。因為佛菩薩知道，錢財是讓人迷惑顛倒的根本。佛菩薩只是用而不著不貪。只要是被錢財迷住不放，生貪心計較心的人，決定墮落、決定煩惱生死輪回，不可能得解脫，這是萬古不變的真理。只要執(zhí)著情錢財這三樣東西不放，怎么樣的苦修，怎么樣神通定力，怎么樣的聰明靈俐，怎么樣的能說會道，決定生死輪回無疑，決定逃不出三惡道的下場！這一點我們不能有半點的含糊，一定要注重，這是修行的核心問題，也是最關鍵最關鍵的特大問題。只有把情錢財這三種的執(zhí)著心放下了，徹底地放下化空了，才能算是入道真修行，否則都是吃力不討好，裝腔作勢、自欺欺人，自造因自受果報。這一點最重要，一定要從過三關這一點開始發(fā)心、開始起修、開始入門。

情錢財這三樣壞東西惡東西放不下，說要發(fā)出離心是不可能的。為什么生不起出離心？就是因為這三樣東西在搗亂。為什么理上一聽就明白，可就是事相上做不到？就是這三樣東西出來搗亂、出來障礙。常說的業(yè)障習氣，就是以這三樣東西為主。情執(zhí)最惡最壞，讓人放不下牽掛轉圈；錢最毒最厲害，可以迷人心竅，可以讓人為錢去犯罪送命，做盡傷天害理的事，可以讓人做自己違背自己良心的壞事；財物讓人生貪愛放不下，讓人去追求越多越好，讓人為錢財費盡心機去爭、去貪、去偷、去搶，占為己有，抓住不放。這三樣東西都是出于一個惡心、毒心、壞心、迷心，也就是貪心。

如果沒有貪心夾在里邊，那就是用而不著，就是妙用、就是智慧，就是利益眾生的工具。也就是說，凡是讓我們能生貪心執(zhí)著心的人事物，都是魔王，都是害我們法身慧命的妖魔鬼怪，我們一定要十分謹慎小心，不能上當受騙。凡是讓我們著相執(zhí)著生貪心的人，不是善知識，是魔王現身；凡是讓我們不著不執(zhí)、去貪心私心的人，都是我們的善知識，是救我們法身慧命的佛菩薩現身說法。也可以說，自己著相執(zhí)著的貪心私心，就是魔；自己不著相、不執(zhí)著、沒有貪心私心的清凈心，即是真佛。這一點最重要也最關鍵，時時刻刻要牢記這一句話，能得大利益、大好處、大受用、大解脫、大自在、大成就。

如果能突破情錢財這三關，沒有貪心、沒有私心、沒有執(zhí)著心，也就突破了最后一關我關，也就是能夠真正達到無我無執(zhí)無著，自在解脫。如果先從最后這一關破我執(zhí)，即能很容易破除情錢財這三關。因為這三關不能過，皆因有我有貪心有私心而造成。如果心空無我、無求無貪、無私心，還要執(zhí)著情干什么呢？還要執(zhí)著錢財干什么呢？

要知道修一切的法，聽聞一切的經論，明白一切的道理，跟隨善知識，無非就是要過這些關口。善知識的作用，第一是讓我們明白過關的真實義理， 第二是幫助我們突破這些自己難以突破的執(zhí)著難關。自己若能自覺自悟，自過關、自放下、自清凈、自解脫，自己的智慧覺悟之心就是真正的善知識。有相的師父就是幫助我們找到自己真正的善知識。只有自己本能本具的善知識，才能解決自己的無始大難題。只有自己吃飯才能自己飽。自己真正覺悟明白了，不用別人再多講一句話，自然放下、自然無求、無我、無爭、無貪、無私、無掛礙、無計較、無分別執(zhí)著，自然解脫。