聽見你的聲音
早幾年有一部很火的韓劇《聽見你的聲音》，劇里李鐘碩能夠聽到每個人的內(nèi)心，每個人想什么他都能知道?？磩〉臅r候想，要是我擁有這樣的能力會怎樣呢？現(xiàn)在我想我最最想最需要聽到的是我自己內(nèi)心的聲音。2000多年前，古希臘人就把“人啊，認識你自己”這句話刻在阿波羅神殿的柱子上，蘇格拉底把他作為自己哲學(xué)研究的核心命題，他和他的學(xué)生用畢生精力研究它。
今天，我們經(jīng)常在各種場合聽到“成為最好的自己”這句話，可是什么是自己呢？原本的自己該是什么樣呢？我自己究竟是個什么樣的人？我想成為什么樣的人？我連自己是誰都不清楚，我怎么成為更好的自己？
能和自己對話的人永遠只能是自己，雖然自我發(fā)問，也不一定有答案。
我每天工作，生活，我上學(xué)，結(jié)婚，生子，我到底是完成父母對我的期待、完成外界對我的定位，還是我自身對自己認識之后的選擇？是我的感受做出的決定？
人既有社會化也有個體化的部分，青春期前社會化，成年期個體化和社會化或者相互斗爭或者相互妥協(xié)形成不同個體的不同人生。個體化逐漸成長，當(dāng)個體化完成的時候，自我在人格中起支配作用。我們不能充分發(fā)展個體化，就不能就具有大的意義上的自由。
四十多年來，一直分不清楚我想成為什么樣的人？而不是別人給我的期待的樣子？
你走在一條路上，三四十年，突然想起，這條路是我自己要走的還是我認為別人覺得我應(yīng)該走的我認為別人期待我走的？
我們分不清。我們很難回到傻子一般的單純，不去想別人對我有什么期待，不去想別人會有什么反應(yīng)。其實，誰也沒有那么關(guān)注你，沒有那么多經(jīng)歷去分析你。所以，關(guān)注自己內(nèi)心的感受也沒那么多困難，沒那么多阻礙。你經(jīng)歷的只是自己在經(jīng)歷，其他人很難有共情。蘇軾有一句詩“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”有人認為蘇軾這是站著說話不腰疼，自己聰明過人，而認為我被聰明誤一生，還說愿兒愚魯。我理解蘇軾感慨的聰明有一部分就是符合他人期待的聰明，而不是做真實的自我，追隨內(nèi)心的需求，愿兒愚魯是希望孩子真實，保留天真的赤子之心，這樣大智若愚，也更容易無災(zāi)無難，像蘇軾的孩子只要無災(zāi)無難到公卿就不是難事了。竊以為這首詩是蘇軾年屆五十的反思，面對真實的自己，接受真實的自己，就像回家。
如何看到真實的自己？我們身上都有我們想藏起來的東西：自私，狹隘，傲慢、惡俗。。。。。我們害怕被人看見，自己藏起來一段時間后也會假裝他不存在，一篇心理的文章上說到：他是一條惡狗，有各種惡，不必藏起他，牽著他散步，讓他能相對自由走路，但是也盯好他，當(dāng)他想咬人時，制止他。那些被你藏了很久的部分，你需要把他挖出來，就像認領(lǐng)自己被切的左膀右臂一樣認領(lǐng)回來，你接受得越坦然，就會逐漸知道自己是誰，會慢慢自然的成為你自己。
當(dāng)我們自然成為“自己”，而不是自己假想的他人期待的自己時，我們關(guān)照自身，能自己發(fā)現(xiàn)自己，照顧自己，不需要把自己的需求投射到他人身上，如伴侶，如孩子，我們的欲望欲求應(yīng)于自身，我們自我滿足，自我接受。
有一篇文章大意是說我們每個人屁股下都有一灘屎，如狹隘、不平、自私、索取等，，當(dāng)我們自身都處理不好這攤屎時更無論外然，我們每個人都有一根攪屎棍，就是投射，我們再用投射這根攪屎棍攪到伴侶、孩子、其他人身上，那么與人的關(guān)系也會失衡。任何關(guān)系也解決不了自己身下的屎，除非逼自己到只有自身的絕境，才會與自己對話，尋求解決之道。
這么多不知所云，讀得云里霧里。再回到《聽到你的聲音》劇里，李鐘碩因為總是不由自主的聽到其他人的聲音，被他人噪雜的聲音占據(jù)，反而聽不到自己內(nèi)心的聲音，生活不勝其擾痛苦不堪，只有置身空曠的海洋館魚群當(dāng)中，才能片刻寧靜，清晰的聽到自己內(nèi)心的聲音。我們每個人何嘗不是如此，我們聽到太多外界的聲音，還誤以為那就是我們以為的內(nèi)心世界，我們把那些表演出來的、想象出來的、自以為符合社會化特征的我認為是真實的我，而討厭真實的我、逃避真實的我是有著一攤子屎的，如何學(xué)會和屎相處，恐怕就是找到自我的關(guān)鍵，也是和他人相處更輕松的關(guān)鍵，因為我們不再需要往別人身上投射我們的屎。
