復次，須菩提！菩薩于法，應無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住?！?

近日一晚上，一邊開著電視機一邊很認真地在手機上看小說。也不知道電視里放些什么內(nèi)容，好像是個綜藝類的節(jié)目。只是一時間一個女聲的歌，知道是個哈曲子，淡淡的悲傷中些許淡淡的倔強，很是好聽。一個很是平常的女人，唱得也是毫無技巧可言，但就是很好聽。女人的臉上亦是淡淡的悲傷中帶些許淡淡的倔強。綜藝類節(jié)目總好煽情這一口。原來是一個母親自兒子五歲被拐，后找了十四年未果。期間是吃了各種各樣的苦，而最最最的苦卻是對兒子的思念。一個傷心而感人的故事。母子情深，后面還有父子情深和夫妻的感情。無法割舍的親情。

世人著了人、我、眾生和壽者之相，那么須同學啊，你說我們應該怎么辦呢？佛祖老師倒也沒難為須同學，緊接著就自問自答了。不過估計須同學是個好學生，也能回答得上來。

我們的辦法就是不要讓我們所執(zhí)著的東西保留下來，我們要布施。想要無所住就要布施。

我們不要把布施理解為一種給于。按禪宗的說法叫“放下”，放下的反面就是放不下，就是執(zhí)著。給你的不要留住，已留住的要布施出去。色聲香味觸都要無所住，都要放下。

接著說布施，說起布施，第一想到的就是錢財。通篇金剛經(jīng)佛祖老師也極喜拿錢財來說事。我把自己的錢財給別人，這就是我們通常理解的錢財布施。這有點像做慈善，只不過慈善關注的是受者這一方，而布施注重的只是給出去，至于給誰并不太講究，眾生平等，都一樣。然后佛祖老師就許下了布施的好處：“褔德”。褔德不是菩薩保佑大富大貴、健康平安。佛祖不是上帝，不會跟你做生意，一邊讓你布施錢財，一邊又保佑你升官發(fā)財。那佛祖他老人家可真是腦子進水了。

所謂的布施只是讓我們放下，不執(zhí)著。并不是把錢財送人了就是放下了，就不執(zhí)著了。布施了錢財，心里卻心痛的要命，或是布施了錢財，心里卻想著菩薩保佑的好處，或是布施了錢財，心里卻想著俺布施了，俺聽佛祖老師的話俺放下了。對不起，佛祖老師很負責地告訴你：你著相了，你這是著相布施。所以錢財送光光，窮得只剩條褲衩不見得就是放下了，坐擁敵國之富也并非就是執(zhí)著了。放下的是心中對錢財?shù)膽B(tài)度，放下的是對錢財?shù)膱?zhí)著。正所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留。我有說酒肉了嗎？

其實佛祖老師在這里還真是沒提到錢財，錢財是最容易放下的東西了，雖然錢財是世人的最愛。在后面的上課的內(nèi)容中佛祖老師倒是很多次地提到錢財，很多很多的錢財，不過多數(shù)也是作為反面例子來說明一下問題的。

佛祖老師在這里要我們放下的就是酒肉?！八^不住色布施，不住聲香味觸法布施”。色、聲、香、味、觸不就是心理學上提到的各類感官的心理感覺心理感觸嗎？酒是香的有味的，肉也香也好味道，讓人回味。冬天早上的暖被窩，刺耳的是叫醒的鬧鐘的鈴聲，一個叫人留戀而一個又讓人討厭。所謂的著相，所謂的執(zhí)著，無非就是我們的心在大自然給予我們的正反兩個加持之間趨利避害。好的還想要，壞的要躲得遠遠的。這一切都要放下。對吃好，喝好，穿好，睡好，老婆好的執(zhí)著追求就是著相，要放下。

這里還有個“法”字，佛祖老師在這里給我們玩了個心理學的小技巧。關于這個“法”字，很復雜的一個東西，佛祖老師在后面的課程中會作為課堂重點，拿出來著重進行講解的。

好了，佛祖老師在這里自問自答這么一大段，無非就是要告訴我們：我們想要降伏自己的心，就得不著于相，要不著相就得放下。放下對色、聲、香、味、觸等各類感官刺激的執(zhí)著追求。

不過這課上著上著，佛祖老師就又開始有點牛皮烘烘的了。通過和我們的須同學一問一答，像雙簧一樣吹開了。我們這么放下后得到的好處可大著啦！那可是和天地一樣大的好處啊！什么好處？當然是涅槃成佛了，說了這么多不就是說的這個麻。

嘿嘿，你且要好好地接下去聽我們佛祖老師上課噢，佛祖老師就要說到這涅槃成佛的事了。

佛祖老師先說了東放虛空，為什么要拿東方來說事？據(jù)說藥師佛老師的辦公室就在東面。東方主健康，生長。估計我們的佛祖老師在暗示我們，對健康長壽的執(zhí)著追求也是要放下的。

整整一堂大課，一下午，很有可能是連著晚上的大課。佛祖老師反反復復講著要放下，講各種各樣的放下，講各種各樣的要我們放下的東西。唯獨沒有提到的是親情、友情、世情的放下。

好了，我們小結(jié)一下：

首先佛祖老師肯定了我們每個人都是有佛性的，而且保證了只要你起了向佛之心，他老人家和他的弟子們就會來度你成佛。

其次是點明了成佛的關鍵就是要降伏我們的心，因為我們的心因前世和今生的業(yè)，已不在它原來應該在的地方了。佛祖老師另外的一種說法就是我們著相了，我們執(zhí)著了。

第三是怎么辦？涼拌！唯一的辦法就是放下，放下對一切事物的執(zhí)著。

好了，我努力放下，靜等成佛！那問題又來了，怎么樣又才算是成佛了呢？有國家標準嗎？