避禍，卷五

廓然懷天下之志，而宜韜之晦。牙堅(jiān)而先失，舌柔而后存。柔克剛，而弱勝強(qiáng)。人心有所叵測(cè)，知人機(jī)者，危矣。故知微者宜善藏之。

譯文：胸懷匡扶天下之志向的人，應(yīng)該隱藏起自己的內(nèi)心抱負(fù)；牙齒堅(jiān)硬卻最先失去，舌頭柔軟卻一直保留到人死。柔能克剛，弱能勝強(qiáng)。人心無法預(yù)測(cè)，知道別人心思的人往往處境危險(xiǎn)。所以能都洞察先機(jī)的人應(yīng)該隱藏自己所知道的。

考禍福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避難于無形，此為上智。禍之于人，避之而不及。惟智者可以識(shí)其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。

譯文：思考禍福的本源，明察盛衰的始末，在事情萌芽就開始準(zhǔn)備對(duì)策，在危難還沒有到來的時(shí)候就避開它，這是最大的智慧。平常人對(duì)于禍患即便躲也躲不掉，唯獨(dú)有智慧的人可以發(fā)現(xiàn)禍患到來前的征兆，心里明白，卻藏而不露，然后才可以保全自己。

君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，臨淵止步。故易曰潛龍勿用，而亢龍有悔。夫利器者，人所欲取。故身懷利器者危。

譯文：君主和臣子各自安于本位，上下各自堅(jiān)守本分。居安思危，臨淵止步。所以易經(jīng)上說：，潛龍勿用，亢龍有悔。利器是人們都希望得到的。所以懷有利器的人處境就危險(xiǎn)。

宜示之以無而去其疑，方無咎。不矜才，不伐功，不忘本。為人以謙，為政以和，守其常也。

譯文：應(yīng)該讓別人看見自己虛假的一面讓他們以為自己沒有，消除別人對(duì)自己的猜忌，這樣才沒有禍患。不自夸自己的才能，不炫耀自己的功績(jī)，不忘記做人的根本。為人謙和，政事平和，就能夠長(zhǎng)久。

有隙則明示之，令其讒不得入；大用而諭之小用，令其毀無以生。

譯文：與別人不和之處就公開它，這樣對(duì)方就不能夠進(jìn)讒言了；重用一個(gè)人卻對(duì)別人說是小用，使得對(duì)方無法詆毀。

不折大節(jié)，不棄小惠。進(jìn)退有據(jù)，循天理而存人情，此所以為全身之術(shù)也。

譯文：不失去大的操守，不放棄給人小的恩惠。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，遵循天理，有含有人情，這就是最好的保身之法。

必欲圖之，勿以小惠，以大德；不以圖近，而謀遠(yuǎn)。

譯文：一定要得到，不要用小恩惠，要用大恩惠；不要在乎眼前的得失，而要圖謀長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

恃于人者不如自恃。自恃者壽，自足者福。順天應(yīng)人，故常在。

譯文：依靠別人不如依靠自己。依靠自己才鞥購長(zhǎng)遠(yuǎn)，容易滿足就能夠幸福相伴。順天應(yīng)人，素以能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。

自愛者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待識(shí)者，寶劍只酬壯士。

譯文：自愛的人就能被人敬重。將要倒塌的房子不能接近，將要滅亡的國家不能夠進(jìn)入。明珠一定要等到能識(shí)別它的人（才會(huì)被人認(rèn)同），寶劍只有贈(zèng)送給（壯士才能夠體現(xiàn)他的價(jià)值）。

以賢臣而事昏主，危矣。故明主則諫，昏君則去。不去而隱于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可為而身退，此為明哲保身之道也。

譯文：賢能的臣子如果去侍奉昏庸的君主，那他就危險(xiǎn)了。所以當(dāng)他遇見圣明的帝王就會(huì)規(guī)勸，遇見昏庸的國君就會(huì)離開；即使不離開也應(yīng)該隱身于朝廷。擁有剛強(qiáng)的才能，但是需要保持柔順。事情不能強(qiáng)求時(shí)候就要全身而退，這就是明哲保身之道。