很多時(shí)候都在想這樣一個(gè)問題:人生到底有什么意義，或者人生到底有沒有意義。
面對(duì)這樣直擊靈魂的拷問，周國(guó)平先生的答案是“不知道”。而以我的有限認(rèn)知和經(jīng)歷來看，是深深認(rèn)同的。
其實(shí)在想到這樣的問題的時(shí)候，往往是受到挫折和感到失落的時(shí)候，所謂痛苦讓人深思，失意令人深刻。
而在一帆風(fēng)順和志得意滿的時(shí)候，是很難或者說根本顧不上去想這類問題的。但是，即使沒有思考，每個(gè)人言行舉止也同樣是在探尋答案。
人在春風(fēng)得意的時(shí)候，想的是看盡洛陽之花，所以抬頭挺胸、神采飛揚(yáng)，致使望見了天邊的云卻看不見腳下的坑。
人在意氣風(fēng)發(fā)的階段，想的是人前顯貴，所以富貴自夸、衣錦還鄉(xiāng)，極盡炫耀之能，以致流于淺薄與輕浮卻不自知。
如此可見，人生順意顯暢懷，不過是增添了一些似有似無、隱約可見的自以為是，甚至是夜郎自大、目空一切。
在自己來看意義重大，在他人卻未必太過在意。有些人總是把別人的羨慕與嫉妒當(dāng)作前行的動(dòng)力，乃至奮斗的目標(biāo)。
殊不知，從起步的時(shí)候就為人生埋下了惡毒的隱患，把自己與他人置于尖銳的對(duì)立面，欲讓東風(fēng)壓過西風(fēng)，卻忘了三十年河?xùn)|尚有三十年河西。
那所謂的“人生得意須盡歡”，其意義何在呢？答案當(dāng)然是“不知道”。實(shí)在是因?yàn)楸M興之后是無力的滄桑，狂歡背后有無邊的落寞。
那空對(duì)月影的金樽，那寂寞無依的圣賢，都是對(duì)繁華落盡無情的嘲弄；那折向空枝的素手，那踏雪空行的經(jīng)處，全是給物是人非最后的哀嘆。
《紅樓夢(mèng)》里智通寺門口有一幅對(duì)聯(lián):“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。一語道盡了在人生的起點(diǎn)和命運(yùn)的終點(diǎn)上，那些平步青云之上的人們，復(fù)雜而微妙、矛盾而悔憾的心理。
那些曾經(jīng)順風(fēng)順?biāo)目煲夂湍恐袩o人的自得，無非不過是在煙消云散前顯現(xiàn)一絲悔悟和悲嘆，要說有什么意義，實(shí)在是不知道。
有人說，人生一世，得意之時(shí)莫要忘本，失意之時(shí)不可忘我。這一句勸世良言，實(shí)實(shí)在在地講，發(fā)人深省、切入肺腑。
忘本與忘我，其實(shí)本質(zhì)上的錯(cuò)誤是一樣的，都是人在得失之間的迷失。尤其是失意間的自我否定，全盤質(zhì)疑，更是讓人生陷于苦痛的圍城。
人在失意的時(shí)候，特別容易在挫敗和失落面前低頭，曾經(jīng)高昂的頭顱如今卻默默沉下，曾經(jīng)飛揚(yáng)的意氣也顯得內(nèi)斂而卑微。
甚至在人前無處可逃，在人后又自怨自艾，沒有了往日的堅(jiān)定信念，消散了以前的奕奕神采，彌漫心間的是無窮無盡的悲傷和痛苦。
人在失利的時(shí)候，總是難以走出消沉的心境，低迷的步伐不會(huì)丈量出陽光的身長(zhǎng)，只能繞著陰暗低首踟躕，黯淡的眼神中終究看不到希望的光亮。
那種不可逃避的苦難，只是一重打擊，更深重的災(zāi)難是自己編織了禁錮自我的牢籠，把自己緊緊地封閉。
還有就是自己親手打磨了無比鋒利的尖釘，把自己死死地困在痛悔、哀怨卻無奈、無能的十字架上，不得掙脫。
可以想見，在艱難中苦苦地掙扎，在逆境里堅(jiān)強(qiáng)地奮爭(zhēng)，也不過只是想要解脫虛弱的自我和慰藉敏感的靈魂。
就意義而言，它的指向又在何處呢？只能實(shí)話實(shí)說，不知道。
順境中的張狂，逆境里的消沉，得意時(shí)的堅(jiān)守，苦難中的不屈，在人生之中有意義嗎？
不知道，那怎么知道。
這也是著名物理學(xué)家，1976年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生喜歡說的一句口頭禪。
是啊，那怎么能知道呢？！
每個(gè)人都有自己的人生軌跡和不同的生活體驗(yàn)，別人怎么會(huì)知道你的人生有沒有，有什么意義呢！
每一種選擇都會(huì)有不同的人生價(jià)值和生活狀態(tài)，別人怎么會(huì)了解別樣的人生有什么樣的感受和趣味呢！
《莊子?秋水》中記載的一段對(duì)話很有意思:
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也？”
惠子曰：“子非魚，安(焉)知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安(焉)知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”
他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁，我們可以不必去過分關(guān)注。
但是我們完全可以感受到，不同的體驗(yàn)會(huì)有不同的認(rèn)知，不同的立場(chǎng)會(huì)得出不同的結(jié)論。
因此，從自己的經(jīng)驗(yàn)推及他人的感受，和從他人的認(rèn)知反溯自己的體會(huì)，那得到的結(jié)論會(huì)是什么呢？
不知道，真的。
所以當(dāng)問自己或問別人，人生有沒有，有什么意義時(shí)，能得到的最真切和最直白的答案就是，不知道。
既然在痛苦中生發(fā)出的迷惘，在求解的過程和結(jié)果上得到確定的答復(fù)。那迷惘就不必存在，痛苦也應(yīng)該由此解脫。
只有在親身的經(jīng)歷和深入地體驗(yàn)之后，再去告訴自己什么是人生，人生有何意義?；蛟S，這才能算是有意義的吧。
至于由此而引發(fā)的所有矛盾和一切問題，都該用“不知道”來開導(dǎo)和解脫，使其能夠真心接受或有意改變。
然而，那又會(huì)是一種什么樣的體驗(yàn)和滋味呢？
不知道，那怎么知道……2019.3.11
