第六節(jié)：《理想國》29：蔑視權(quán)力，才能保住國家
使得靈魂得以轉(zhuǎn)向，除了之前用來培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者的體操和音樂還不夠，還需要?jiǎng)e的學(xué)問。這種學(xué)問不是簡單的手工技藝，而是一種共同的的東西?！八且磺屑夹g(shù)、思想的和科學(xué)的知識都要用到的，它是大家都必須學(xué)習(xí)的最重要的東西之一?！?/p>
這種學(xué)問是引導(dǎo)靈魂轉(zhuǎn)向的知識之一，這種學(xué)問被稱之為與數(shù)相關(guān)的學(xué)科?！罢軐W(xué)家也應(yīng)學(xué)會(huì)它，因?yàn)樗麄儽仨毭撾x可變世界，把握真理，否則他們就永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的計(jì)算者。”
從這來看，算術(shù)是必須學(xué)的內(nèi)容之一。而談及哲學(xué)家成為統(tǒng)治者，就必須會(huì)排兵布陣。而這就需要學(xué)習(xí)幾何學(xué)。這樣會(huì)迫使靈魂看到實(shí)在。在學(xué)習(xí)幾何學(xué)的過程中，除了二維之外，還要深入學(xué)習(xí)三維，這對于思考有很大的作用。也就是哲學(xué)家學(xué)的第二門和第三門知識是平面幾何和立體幾何。
除此之外，第四門就是天文學(xué)。對于天文學(xué)不能像如今城邦里所學(xué)的一樣，只關(guān)注于天上的事物，要學(xué)會(huì)靈魂向下。
在學(xué)到這個(gè)之后，還必須要學(xué)到的就是辯證法，這種辯證法能夠幫助哲學(xué)家達(dá)到靈魂轉(zhuǎn)向。就如柏拉圖筆下蘇格拉底所言：“只有辯證法有能力讓人看到實(shí)在，也只讓學(xué)習(xí)過我們所列舉的人看到它，別的途徑是沒有的。”
辯證法作為重要之學(xué)問，而這類學(xué)問也需要記憶力良好的人去學(xué)習(xí)，并且在靈魂上要保持純正。對于靈魂里不思進(jìn)取，若無其事對待自己無知的人，并且甘愿接受虛假的人，這種都是殘廢，不能當(dāng)做培養(yǎng)哲學(xué)家的對象。
對于這種挑選對象的行為，看似不那么公平，但是柏拉圖坦言：“如果我們挑出身心健全的人并且讓他們受到我們長期的教導(dǎo)和訓(xùn)練，正義本身就不會(huì)怪罪我們了，我們就是維護(hù)了我們的城邦和社會(huì)制度。”
以上就介紹了成為哲學(xué)家的學(xué)習(xí)的知識和對象的挑選，除此之外，還要在最適合的年齡，學(xué)習(xí)最恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)。
十歲以上的公民身份的孩子送到鄉(xiāng)村，用法律和習(xí)慣培養(yǎng)他們成人。在二十歲之前，選出身體鍛煉、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)爭中表現(xiàn)能干的青年，再用五年的時(shí)間學(xué)習(xí)辯證法。緊接著用十五年的時(shí)間去強(qiáng)迫他們?nèi)ブ笇?dǎo)戰(zhàn)爭或引導(dǎo)其他人參政。若是表現(xiàn)突出，五十歲之上則進(jìn)行最后靈魂轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵時(shí)期。等他們成為真正哲學(xué)家之后，必須管理統(tǒng)治選出下一任繼任者，這樣就能過沉思的生活。
在這種學(xué)科、年齡、對象的嚴(yán)格要求之下，哲學(xué)家得以培養(yǎng)，靈魂得以轉(zhuǎn)向。并且還能使得整個(gè)城邦都在良好的運(yùn)營秩序之中，哲學(xué)家生生不息，永恒發(fā)展。
這樣的要求，柏拉圖自知過于苛刻，但是他同時(shí)也提及：“我們關(guān)于國家和政治制度的那些意見并非全屬空想，它的實(shí)現(xiàn)雖然困難，但還是可能的?！?/p>
而這樣由哲學(xué)家統(tǒng)治的城邦，在柏拉圖看來是最正義的，那其他有哪些城邦是不正義的呢？欲知此事，請聽下回分解。
第八節(jié)：《理想國》31：哲人王城邦，才是最標(biāo)準(zhǔn)城邦？
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