提起蔡志忠，我們首先會(huì)想到他創(chuàng)作的一百多部國(guó)學(xué)漫畫(huà)，如《莊子說(shuō)》、《老子說(shuō)》等等，被翻譯成數(shù)十種文字，在全球發(fā)行超過(guò)3000萬(wàn)冊(cè)。
出人意表的是，智商180、15歲就在出版社工作的他，獲得過(guò)120多個(gè)橋牌冠軍，還有禪學(xué)大師、物理學(xué)家、收藏家等多重身份，是位響當(dāng)當(dāng)?shù)膫髌嫒宋铩?/p>
如今72歲的蔡志忠，一頭長(zhǎng)發(fā)，身形瘦削，仙風(fēng)道骨，幾十年如一日秉承“絕對(duì)專(zhuān)注、深沉入定”的信念，依然在學(xué)習(xí)的道路上奮進(jìn)不止。
對(duì)于浩如煙海的國(guó)學(xué)典籍，我們總心生敬畏，甚至敬而遠(yuǎn)之，但蔡志忠用優(yōu)雅舒展的線(xiàn)條、淺顯易懂的解釋?zhuān)衿娴匕衙爝h(yuǎn)故事拉近，畫(huà)中人物個(gè)個(gè)寬袍大袖，飄飄灑灑，令珍貴的吉光片羽童叟咸宜。
最近讀完其中一本《世說(shuō)新語(yǔ)——六朝的清談》，實(shí)在愛(ài)不釋卷，特分享給大家。
南朝宋臨川王劉義慶編纂的《世說(shuō)新語(yǔ)》是記載東漢后期到晉宋間一些名士言行與軼事的“筆記小說(shuō)”，也是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，各種逸聞趣事，信手拈來(lái)，類(lèi)似現(xiàn)在流行的八卦。
副標(biāo)題的六朝（222年至589年）是后世對(duì)三國(guó)至隋統(tǒng)一前南北兩方的泛稱(chēng)。清談則是指當(dāng)時(shí)崇尚老莊、空談玄理的風(fēng)氣，雙方各執(zhí)一詞，進(jìn)行激烈辯論。
《世說(shuō)新語(yǔ)》現(xiàn)存三卷，共36門(mén)，1130則故事，涉及人物達(dá)1500多個(gè)，有好多現(xiàn)在耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)都出自此書(shū)，如七步成詩(shī)、望梅止渴、一往情深、管中窺豹、肅然起敬等等。
六朝三百多年是中國(guó)歷史上最漫長(zhǎng)的大動(dòng)蕩時(shí)期，國(guó)家政權(quán)更替頻繁，皇權(quán)衰敗，士族門(mén)閥鼎盛，禮崩樂(lè)毀。但思想文化高度自由解放，名士們清談玄學(xué)，寄情山水，彈琴，寫(xiě)文，縱歌，長(zhǎng)嘯，跌宕不羈，肆意酣暢，率性曠達(dá)，創(chuàng)造出歷史上絕無(wú)僅有的“風(fēng)神瀟灑、不滯于物”的魏晉風(fēng)華。
蔡志忠這本僅168頁(yè)的薄薄小冊(cè)子，擷取了最精華的119則故事加以白話(huà)和漫畫(huà)化，前面有王孝廉、鄭林鐘兩位文化名家的序言，后面還附有24頁(yè)《世說(shuō)新語(yǔ)》原文選錄，非常貼心。
翻開(kāi)看，每一頁(yè)的四格方寸之間都充滿(mǎn)幽默雅謔，行云流水地演繹出千年前的灑脫無(wú)奈。喜歡的典故很多，選兩個(gè)印象最深的做簡(jiǎn)單推介。
任誕第二十三桓伊吹笛
原文：王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過(guò)，王在船中，客有識(shí)之者，云：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車(chē)，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車(chē)去，客主不交一言。
王徽之，字子猷，是“書(shū)圣”王羲之的第五子，才華過(guò)人，生性落拓放誕。
桓伊，即桓子野，素有“笛圣”之稱(chēng)，最知名的當(dāng)屬笛譜改編成琴曲的《梅花三弄》。
簡(jiǎn)單概括下，這篇說(shuō)的是王徽之坐船到京都去，以前他就聽(tīng)說(shuō)桓伊笛子吹得很好，但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。恰好這時(shí)桓伊從岸上經(jīng)過(guò)，有人告訴王徽之那就是桓伊，他就讓人邀桓伊吹笛。當(dāng)時(shí)桓伊已經(jīng)做了大官，地位顯貴，也久聞王徽之的大名，立馬上船為王徽之吹了三支曲子。演奏完畢，就上車(chē)走了，主客雙方一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)。
多么奇妙的兩人，就像雪夜訪(fǎng)戴一樣隨性而為，我想他們彼此肯定是互相仰慕的，欣賞對(duì)方超脫禮法的人格個(gè)性之美。過(guò)程本身最重要，外在的虛華他們都毫不在意，這是多么純凈豁達(dá)瀟灑超邁的胸襟??！
黜免第二十八 肝腸寸斷
原文：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百馀里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
“肝腸寸斷”這種說(shuō)法，其實(shí)最早出自劉向《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》，張丑為質(zhì)于燕，離境時(shí)對(duì)守官恐嚇：“吾要且死，子腸亦且寸絕?！苯K機(jī)智脫身。
《世說(shuō)新語(yǔ)》里的“肝腸寸斷”則是另一番景象。公元346年，東晉安西將軍桓溫率軍西征成漢，到達(dá)巴蜀三峽時(shí)，部隊(duì)里有個(gè)人捕到一只小猿，母猿沿著江岸悲哀號(hào)叫，一直跟著船追了百多里也不肯離開(kāi)。
最后終于跳上了船，一跳上船就馬上力竭氣絕。剖開(kāi)母猿的肚子看，腸子都一寸一寸地?cái)嚅_(kāi)了?；笢芈?tīng)說(shuō)這事大怒，隨即下令開(kāi)除了那個(gè)兵。
本以為主角是人，不料卻是一只為了救孩子不惜拼上性命的猿猴媽媽。母性的偉大，在自然界和人類(lèi)社會(huì)中同樣熠熠發(fā)光。
這樣讓人動(dòng)容的故事在本書(shū)中俯拾皆是，如華歆的救人救到底，荀粲對(duì)妻子的情深，徽獻(xiàn)兩兄弟的琴隨人亡，曹丕為王粲學(xué)驢叫等等。
基本一頁(yè)一個(gè)典故，寥寥數(shù)筆便使那個(gè)時(shí)代高簡(jiǎn)瑰奇的特立獨(dú)行躍然紙上，氣韻靈動(dòng)，讓人隨之悲喜唏噓。
眾生皆苦，唯有自渡。
無(wú)論是千年前還是現(xiàn)在，生活中都不免苦痛，錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)“把忍受變成享受，是精神對(duì)于物質(zhì)的勝利，靈魂可以自主，也可以自欺?！?/p>
不回避，不退縮，勇敢面對(duì)一切崎嶇坎坷，踏過(guò)去，才能撥云見(jiàn)日，得見(jiàn)光明。
“你想成為一個(gè)什么樣的人，并不是一場(chǎng)人生的拷問(wèn)，應(yīng)該是一座燈塔，始終為艱難和辛苦的生活帶來(lái)希望?！辈讨局抑两袢郧诟惠z，成為一代楷模。
“人之幸福，全在于心之幸福。”相信吧，在我們堅(jiān)定追尋夢(mèng)想的過(guò)程中，心底會(huì)永遠(yuǎn)滿(mǎn)溢著自由朗澄的清泉。
本文為“但行前路無(wú)問(wèn)西東”即“公子世無(wú)雙456”（姜丹）原創(chuàng)，已在“維權(quán)騎士”確權(quán)，如若喜歡，轉(zhuǎn)載請(qǐng)留言聯(lián)系，感謝(^_^)，歡迎點(diǎn)贊、收藏、評(píng)論指教、轉(zhuǎn)發(fā)和分享。
