內(nèi)容提要：《思維與語(yǔ)言》是維果茨基的代表性作品，總結(jié)了維果茨基的研究成果。然，對(duì)于心理學(xué)教育學(xué)修養(yǎng)不高者來(lái)說(shuō)，讀來(lái)頗為艱澀。筆者梳理了自己在讀此書過(guò)程中的一些理解和困惑，重點(diǎn)是困惑，一一記之，留待下次再讀時(shí)解決。
又是一年選修，又是一年蹉跎。
慢慢地，發(fā)現(xiàn)自己快要成為網(wǎng)師醬油老王子了。
從10年下半年初入網(wǎng)師到11年上半年被網(wǎng)師踢出（未能完成最低要求），再到12年初再入網(wǎng)師，綿延至今，斷續(xù)間，幾度花發(fā)，幾度葉落，幾度雪飛，我日漸老去。
年歲日長(zhǎng)，心卻躁動(dòng)了。不安于現(xiàn)狀，不滿于現(xiàn)狀，想要再讀點(diǎn)書，想要換個(gè)城市，想要讓自己更自由。于是，讀碩士，重新當(dāng)學(xué)生，文字、音韻、訓(xùn)詁，一門門，宛若聽(tīng)天書，硬著頭皮咬著牙，也就這么摸爬滾打地過(guò)來(lái)了。
出于種種考慮，沒(méi)有辭職，得于種種機(jī)緣，繼續(xù)工作。研一，高三；研二，高二。研一課最多，高三又是那么辛苦，兩頭奔波，苦不堪言；研二課雖漸少，然開(kāi)題、創(chuàng)新項(xiàng)目、文學(xué)周種種事項(xiàng)纏身，疲于奔命，高二中途接班，中途帶別人的班，成績(jī)又比較可怕，個(gè)中辛酸，為師者皆有所悟。
兩年，掙命。
多少次，這邊當(dāng)完學(xué)生，匆匆趕到那頭，當(dāng)老師；多少次，寫自己的作業(yè)至深夜，接著備課，準(zhǔn)備給別人當(dāng)老師；多少次，顧不得吃飯，顧不得上廁所，將學(xué)生的作業(yè)一一改完——每天至少改一次學(xué)生的作業(yè)，否則難以心安；多少次，掛點(diǎn)滴，看著快要滴完了，便匆匆拔掉，趕去給學(xué)生上課。就這樣，數(shù)著日子，過(guò)著日子。一天天累得宛若死狗，走在路上，經(jīng)常會(huì)有“走不動(dòng)了，停下來(lái)歇一歇”的想法。當(dāng)身體躺倒在床上，那一刻，成了一天中最幸福的時(shí)刻：身體，如云，蕩于藍(lán)天；心靈，如魚，游于海底。那一刻，身體著床的那一刻，春暖花開(kāi)。
過(guò)來(lái)了，總算過(guò)來(lái)了，我的闌尾沒(méi)有了。
著急上火，身心俱疲，健康亮紅燈。沒(méi)完沒(méi)了的口腔潰瘍，隔三差五的闌尾炎。學(xué)習(xí)、工作是死的，就那么多，也會(huì)有各種莫名其妙的雜事半路殺出，變得更多；能調(diào)節(jié)的，只有自己的心情。埋頭苦干，不計(jì)名利；只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲；不求盡善盡美，但求無(wú)愧于心。忙里偷閑，訪友、小說(shuō)、電影、挺尸躺?？谇粷冇辛撕棉D(zhuǎn)，慢慢地，很少光顧我；而闌尾炎，卻對(duì)我一片癡情，初衷不改。發(fā)炎，吃藥；還發(fā)炎，掛吊瓶；沒(méi)能將炎癥消下去，疼得厲害，上醫(yī)院——怕穿孔，死去活來(lái)的那一陣熬了過(guò)去，接著掛吊瓶，慢慢就會(huì)消炎，這一輪的苦痛算是過(guò)去了。下一輪，又是這般。想過(guò)割掉，可是，研一高三，哪來(lái)的時(shí)間，不是耽誤自己，就是耽誤學(xué)生；研二高二，碩士雜事不斷，高二新接的班又那么可怕，哪來(lái)的精力。零碎遭罪，熬著吧。
熬不住了。偌大年紀(jì)——30，上有高堂，耳旁卻無(wú)枕邊人，再這樣下去，會(huì)出問(wèn)題，若真的出了問(wèn)題，不過(guò)是一個(gè)“傻”字，無(wú)非是別人口中的談資，而于父母，卻是莫大的傷痛。碩士已然馬上就要研三了，這個(gè)進(jìn)程，我無(wú)法左右，所能做的，只有放棄高三。私心講，我不愿放棄。中途接班，花盡心思，可怕的兩個(gè)班已是井井有條，師生關(guān)系可謂融洽，成績(jī)還算不錯(cuò)：文科兩個(gè)班里我的第一，理科三個(gè)班里我的第二，文科成績(jī)是五個(gè)班里最高的。馬上高三，就要摘果子了，誰(shuí)都有私心，千辛萬(wàn)苦將那么可怕的兩個(gè)班帶到如今的程度，放棄，真的不忍。甘蔗沒(méi)有兩頭甜，哪能樣樣都占呢？為了健康，為了接下來(lái)的打算，思前想后，只得放棄，不上高三。所謂接下來(lái)的打算，就是：我想試著考考博士，試著換個(gè)地方當(dāng)老師。這樣的話，明年三四月份，我必定會(huì)請(qǐng)兩周左右的假，孩子們那么關(guān)鍵的時(shí)期，我中途請(qǐng)假，心中有愧。故而，下定決心，不上高三。
決心已定，便找領(lǐng)導(dǎo)談。實(shí)事求是，沒(méi)有遮掩，將原因說(shuō)明。領(lǐng)導(dǎo)考慮再三，讓我再慎重考慮，我說(shuō)我決心已定，領(lǐng)導(dǎo)便同意了。不得不說(shuō)，我遇到了好領(lǐng)導(dǎo)。
這樣，不用參加高三補(bǔ)課，我便回了山東老家?？紤]到闌尾每學(xué)期要發(fā)炎兩三次，考慮到九月份的這個(gè)學(xué)期任務(wù)仍舊很重，便把闌尾割掉了。這兩天，已有大好之勢(shì)。
新的九月，我研三；新的九月，我高一。
好像有點(diǎn)兒離題。說(shuō)到自己的苦痛，便感覺(jué)自己宛若祥林嫂，得著個(gè)人便言說(shuō)個(gè)不停。可能，是因?yàn)樘嗔税?？說(shuō)出來(lái)，便覺(jué)得舒了一口氣，舒服多了。
“從學(xué)習(xí)到教學(xué)”這門課程加上這次已是第二次選了。上回，《兒童心理學(xué)》讀完了，《思維與語(yǔ)言》讀了個(gè)半拉；上回的過(guò)關(guān)作業(yè)結(jié)尾所說(shuō)的在那個(gè)暑假結(jié)尾前讀完《思維與語(yǔ)言》，實(shí)際上成了空口號(hào)，并未能實(shí)現(xiàn)。真正讀完《思維與語(yǔ)言》，還是在這回，在這個(gè)暑假。真的要感恩網(wǎng)師，不是他，我怎會(huì)耐著性子讀完《思維與語(yǔ)言》呢？
太喜歡網(wǎng)師了，太喜歡網(wǎng)師的“啃讀”氛圍了。網(wǎng)師里的每位講師，每位組長(zhǎng)，每位努力的學(xué)員，都自帶光芒，都會(huì)讓一顆想要墮落的心感受到溫暖與希望，升起向上的沖動(dòng)，只要在網(wǎng)師里堅(jiān)持著，便永不墮地獄。這，也是我寧肯成為醬油黨，也堅(jiān)決不離開(kāi)網(wǎng)師的最大理由。
上回的作業(yè)，梳理了《思維與語(yǔ)言》，因未讀完，故未能梳理完。這回，接著上次，將《思維與語(yǔ)言》梳理完，主要梳理疑惑之處，便算做此次的過(guò)關(guān)作業(yè)。申請(qǐng)了延期，還拖到現(xiàn)在，真的不好意思，抱歉哦。
第六章：童年期科學(xué)概念的發(fā)展
第一百一十六頁(yè)：上數(shù)第四行有個(gè)“（2）”，疑其有誤。同頁(yè)，倒數(shù)第十行，出現(xiàn)了“（1）”，但對(duì)應(yīng)的“（2）”卻未曾找到。此處存疑。
第一百一十七頁(yè)：“書寫是沒(méi)有對(duì)話者的言語(yǔ)，向一個(gè)不在眼前的或想象中的甚或根本不存在的人致詞——對(duì)兒童而言，這是一個(gè)嶄新和陌生的情境?！薄獡茉埔?jiàn)霧，豁然開(kāi)朗。第一次看到從這個(gè)角度分析書寫又講得如此透徹的文字。太有啟發(fā)性了。我們應(yīng)該將這段文字介紹給我們的學(xué)生，這不就是平時(shí)所謂的“讀者意識(shí)”的學(xué)理依據(jù)嗎？
第一百一十九頁(yè)：“我們只能回答說(shuō)我們的分析清楚地表明語(yǔ)法學(xué)習(xí)對(duì)兒童的心理發(fā)展具有至上的重要性?！薄@給了輕視語(yǔ)法者一記響亮的耳光。新課改以來(lái)，輕工具性，重人文性之風(fēng)愈演愈烈，很多語(yǔ)文教師張嘴閉嘴就是人文，就是審美。殊不知，語(yǔ)文的人文與審美是建立在文字的排列組合基礎(chǔ)之上的。不先研究文字本身，而奢談文字附帶引申的價(jià)值，無(wú)異于買櫝還珠。
第一百三十一頁(yè)：“如果我們把所有的概念想象成分布在地球的表面，那么每個(gè)概念的位置可以用并列（coordinate）系統(tǒng)（相當(dāng)于地理的經(jīng)和緯）的意義來(lái)界定。這樣的并列之一將標(biāo)明在最大限度地概括抽象的概念和對(duì)物體的直接感官控制之間概念的位置（也即它的具體和抽象程度）。第二個(gè)并列將表示這個(gè)概念的客觀參照，也即它在現(xiàn)實(shí)中所處的位置。兩個(gè)用于不同現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域但在抽象程度上可以比較的概念（例如，植物和動(dòng)物）能被理解為緯度不同但經(jīng)度相同?！薄X海中始終難以完成這一立體圖形的建構(gòu)。
第一百三十二頁(yè)：“在某種程度上，相等有賴于概念之間的概括性關(guān)系，而且對(duì)于概括性的結(jié)構(gòu)而言這些概念是特定的，后者決定了在其領(lǐng)域內(nèi)概念相等的可能性?！薄昂笳摺币辉~所指代的內(nèi)容找不到。
第一百三十二頁(yè)：“概括的量度不僅決定了概念的相等，而且決定了用一個(gè)特定概念來(lái)進(jìn)行智力運(yùn)作的一切可能性?！薄@個(gè)句子難以理解，因?yàn)閷?duì)其中所涉及的概念實(shí)在難以搞清楚。
第一百三十二頁(yè)至第一百三十三頁(yè)：“我們研究?jī)和鎸?shí)概念的一個(gè)目標(biāo)是去發(fā)現(xiàn)他們概括結(jié)構(gòu)的信度指標(biāo)（reliable indices）。只有在其幫助下，發(fā)生學(xué)的圖式（genetic schema）才能通過(guò)我們關(guān)于人工概念的實(shí)驗(yàn)研究（適用于兒童發(fā)展真實(shí)概念的人工概念）而產(chǎn)生。這樣的一個(gè)指標(biāo)最終在概念的概括量度中被發(fā)現(xiàn)，這種概括量度在發(fā)展的不同水平上變化，從概念混合的形成到概念本身的產(chǎn)生。對(duì)兒童真實(shí)概念的分析也幫助我們?nèi)ゴ_定概念在它們與物體的關(guān)系，與詞義的關(guān)系以及與它們參與實(shí)施的智力運(yùn)作的關(guān)系上所處的不同發(fā)展水平?！薄斫獠涣诉@段話，看著每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，連在一起就迷糊了。
第一百三十三頁(yè)：“實(shí)驗(yàn)物體的性質(zhì)也不允許他們用層次的術(shù)語(yǔ)來(lái)概念化?！薄y以理解。
第一百三十五頁(yè)：“一個(gè)系統(tǒng)的缺乏是區(qū)別自發(fā)概念和科學(xué)概念的最重要的心理依據(jù)。”——難以理解。
第七章：思維和言語(yǔ)
第一百六十九頁(yè)：引文下面第二行出現(xiàn)的英文單詞“（psychological context）”應(yīng)該放在“心理學(xué)上的上下文關(guān)系”的后面。
第一百七十四頁(yè)：倒數(shù)第五行，“可能包容了那些特征”后面，用了“；”。我想，用“:”可能合適些。
第一百七十七頁(yè)：“由于從思維向言語(yǔ)的直接過(guò)渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達(dá)性的悲哀：‘內(nèi)心將如何表達(dá)它自己？他人將如何理解？’（F.尤契夫）心靈和心靈之間的直接交流是不可能的，不僅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達(dá)到。思維首先必須通過(guò)意義，然后再通過(guò)詞?！啊兑住は缔o上》說(shuō)“書不盡言，言不盡意”，《莊子·外物》說(shuō)“荃者所以在魚，得魚而忘筌”，言語(yǔ)難以將我們心中最幽深最細(xì)微最曲折的部分表達(dá)出來(lái)，故而，我們應(yīng)該通過(guò)言語(yǔ)，追思還原出言語(yǔ)所想表達(dá)的細(xì)致的情思，所謂“得魚忘筌”是也?，F(xiàn)代心理學(xué)，為我們的傳統(tǒng)思想提供了理論支撐。
第一百七十八頁(yè)：倒數(shù)第二行，用了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“；”，個(gè)人覺(jué)得，用“，”為好。
至此，在讀《思維與語(yǔ)言》一書的過(guò)程中所遇到的疑難點(diǎn)皆已列出，至于解決這些疑難，自然是留待新一次的選修。（16年下半年已選修此課程。）
就此罷筆。
2016年9月1日早
?
【附錄】上回選修過(guò)關(guān)作業(yè)：
含羞帶愧草書之
——《思維與語(yǔ)言》內(nèi)容梳理
內(nèi)容提要：《思維與語(yǔ)言》是維果茨基的代表性作品，總結(jié)了維果茨基的研究成果。然，對(duì)于心理學(xué)教育學(xué)修養(yǎng)不高者來(lái)說(shuō)，讀來(lái)頗為艱澀。筆者梳理了自己在讀此書過(guò)程中的一些理解和困惑，重點(diǎn)是困惑，一一記之，留待下次再讀時(shí)解決。
選修“皮亞杰與維果茨基”課程，真真選著了。如若是未曾選修此門課程，想來(lái)此生我都不會(huì)翻開(kāi)《兒童心理學(xué)》《思維與語(yǔ)言》，盡管時(shí)至今日，我也僅僅是將《兒童心理學(xué)》讀罷，《思維與語(yǔ)言》讀了個(gè)大半，但因卻是業(yè)已種下，來(lái)日必有結(jié)果時(shí)。
上學(xué)期的《兒童心理學(xué)》，雖說(shuō)難讀，但因了相對(duì)來(lái)說(shuō)，工作較為清閑，心情較為舒暢，閑情逸致還有一些，對(duì)于智力的挑戰(zhàn)尚可應(yīng)承，雖然離戰(zhàn)而勝之尚遠(yuǎn)，但輸人不輸陣卻可做到。這學(xué)期，工作忙多了，自己也是各種糾結(jié)，心情幾經(jīng)起落，雖也可勉強(qiáng)謂之紅塵煉心，然，終究是修行日短，道行尚淺，心難靜，意難平，故于智力挑戰(zhàn)，力不從心，見(jiàn)《思維與語(yǔ)言》之封皮，便頭皮一陣發(fā)麻，自己個(gè)兒先膽怯了下來(lái)，故，每每想讀一讀之念剛起，便胎死腹中，哪怕掙扎翻看，最多也就是三五頁(yè)便難以為繼，光陰流轉(zhuǎn)至今，也不過(guò)是讀到第108頁(yè)，還余小半，想來(lái)暑假結(jié)束前，終歸是可以讀完的。
雖說(shuō)《思維與語(yǔ)言》離讀完尚遠(yuǎn)，然作業(yè)不得不交，留下不良記錄是萬(wàn)萬(wàn)不可，故，暫且將讀過(guò)部分之點(diǎn)滴理解與困惑依次梳理出來(lái)，重點(diǎn)是疑難的羅列，湊成一次作業(yè)，充數(shù)耳，所為不過(guò)是不留下不良記錄罷了。至于真正有所得，則待下回，與本課程再次結(jié)緣之時(shí)。
中文版譯序
第五頁(yè)：“人類言語(yǔ)最本質(zhì)的標(biāo)志是聲音和意義的緊密聯(lián)系，因?yàn)檠哉Z(yǔ)的聲音方面的單位不是聲音本身而是有意義的聲音?！薄曇艉鸵饬x相聯(lián)系，未必是人類言語(yǔ)；聲音和意義緊密聯(lián)系，約定俗成的聲音代表相應(yīng)的意義，才構(gòu)成了人類的言語(yǔ)。
第六頁(yè)：“思維不是在言語(yǔ)中表現(xiàn)出來(lái)的，而是在言語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)出來(lái)的?！薄獡Q言之，言語(yǔ)，是思維的物質(zhì)載體之一，運(yùn)用言語(yǔ)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)思維外顯的過(guò)程，思維并非言語(yǔ)的某一屬性。
第十頁(yè)：“言語(yǔ)的主要功能（不論是兒童的還是成人的）是交流，是一種社會(huì)接觸。因此，兒童的最初言語(yǔ)基本上是社會(huì)性的。開(kāi)始時(shí)它是混合的和多功能的（global and mulifunctional），后來(lái)功能開(kāi)始分化。當(dāng)兒童將社會(huì)性的行為形式轉(zhuǎn)移到個(gè)人內(nèi)部心理功能方面，像和其他人交談一樣開(kāi)始對(duì)自己交談時(shí)，自我中心言語(yǔ)發(fā)生了。隨著兒童的發(fā)展，自我中心言語(yǔ)逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)部言語(yǔ)，這種內(nèi)部言語(yǔ)既服務(wù)于我向思考，又服務(wù)于邏輯思維?！薄S果茨基的語(yǔ)言發(fā)展觀。
第十三頁(yè)：“在某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，兩條曲線開(kāi)始會(huì)合，于是思維變成了言語(yǔ)的東西，而言語(yǔ)變成了智力的東西?！薄獡Q言之，思維和語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，在最初的階段，并非齊頭并進(jìn)的，存在著思維發(fā)展的前語(yǔ)言階段和語(yǔ)言發(fā)展的前智力階段，這兩個(gè)階段有著明顯的區(qū)別。
英文版序言
第二頁(yè)：“在把握自然的過(guò)程中我們也把握了自己。因?yàn)檫@是產(chǎn)生思維的外顯活動(dòng)的內(nèi)化（internalization），尤其是使有力的語(yǔ)言工具影響思維流（stream of thought）的外部對(duì)話的內(nèi)化。如果你愿意承認(rèn)的話，人類是由他們所使用的工具和器械形成的。”——此句存疑，難以理解，學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，思維高度尚難以企及。
第四頁(yè)：“維果茨基還探索了一種方式，其中嚴(yán)密的科學(xué)概念和經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的思維在兒童形成‘自發(fā)’概念（spontaneous
concepts）過(guò)程中具有轉(zhuǎn)移和提供新方向的效應(yīng)?！薄獙?duì)于“自發(fā)”概念，不知當(dāng)作何理解。
第一章：?jiǎn)栴}與方法
第一頁(yè)：“在過(guò)去的十年里，流行的原子主義（atomistic）和機(jī)能主義（functional）的分析模式孤立地處理心理過(guò)程”——“原子主義”和“機(jī)能主義”了解不多，尚需補(bǔ)課。
第一頁(yè)：“意識(shí)的統(tǒng)一性和一切心理機(jī)能的相互關(guān)系已為大家所接收?！薄耙磺行睦頇C(jī)能的相互關(guān)系”是什么，尚需另行研究解決。
第三頁(yè)：“由于把言語(yǔ)的思維分析成兩種獨(dú)立的本質(zhì)上不同的元素，從而排除了有關(guān)語(yǔ)言與思維之間內(nèi)在關(guān)系的任何一種研究?！薄罢Z(yǔ)言與思維之間內(nèi)在關(guān)系”到底可以有哪幾種研究呢？存疑。
第四頁(yè)：“這種多重形式的具體關(guān)系產(chǎn)生于言語(yǔ)思維在其不同方面發(fā)展并起作用的過(guò)程之中?！薄把哉Z(yǔ)思維的不同方面”具體有哪些呢？存疑。
第五頁(yè)：“因?yàn)樵~義問(wèn)題同樣未能用于一切其他的思維意象和思維活動(dòng)?！薄芊衽e例進(jìn)行說(shuō)明呢？存疑。
第六頁(yè)：“言語(yǔ)的原始功能是交際和社交。當(dāng)把語(yǔ)言分解成元素進(jìn)行研究時(shí)，這種原始功能也從言語(yǔ)的理智功能（intellectual
function）中分離出來(lái)?！薄浑H和社交有怎樣的區(qū)別呢？如何理解“理智功能”呢？存疑。
第七頁(yè)：“它使真正的原因發(fā)生分析（causal-genetic analysis）得以進(jìn)行，這是一種對(duì)兒童思維能力的成長(zhǎng)及其社會(huì)發(fā)展關(guān)系的系統(tǒng)研究。這種概括和交流的相互關(guān)系可以認(rèn)為是我們研究的次要焦點(diǎn)?！薄沃^“原因發(fā)生分析”？其前世今生為何？“研究的首要焦點(diǎn)”是什么呢？
第二章：皮亞杰關(guān)于兒童語(yǔ)言和思維的理論
第十頁(yè)：“他發(fā)展了探究?jī)和季S的實(shí)驗(yàn)方法，這些方法在今天已被廣泛運(yùn)用?！薄斑@些方法”具體指那些方法呢？這些方法在今天的廣泛運(yùn)用是同之前一樣呢還是有所發(fā)展改進(jìn)？存疑。
第十三頁(yè)：“他把自我中心主義描述成在遺傳上、結(jié)構(gòu)上和功能上處于我向思考（autistic thought）和定向思考（directed thought）之間的中間位置?！薄喗堋白晕抑行闹髁x”的位置。
第二十一頁(yè)：“對(duì)自我中心言語(yǔ)的功能來(lái)說(shuō)，它的修正概念也一定會(huì)影響到我們概念的稍后命運(yùn)，而且一定會(huì)帶來(lái)學(xué)齡期自我中心言語(yǔ)消失的問(wèn)題?！薄靶拚拍睢本唧w指什么呢？存疑。
第二十六頁(yè)：“一旦皮亞杰將需要和享樂(lè)從現(xiàn)實(shí)適應(yīng)中分離出來(lái)，邏輯便迫使皮亞杰把現(xiàn)實(shí)主義思維作為一種與具體需要、興趣和愿望相分離的思維提出來(lái)，也即作為一種‘純思維’（pure thinking）提出來(lái)，這種思維的功能是專門為它自己的緣故而尋求真理?！薄鯓佑煤?jiǎn)潔單純的語(yǔ)言將此句轉(zhuǎn)述出來(lái)呢？存疑。
第三章：斯特恩的語(yǔ)言發(fā)展理論
第三十頁(yè)：“現(xiàn)在讓我們先來(lái)看一下斯特恩如何探討發(fā)生學(xué)問(wèn)題，并且讓我們從一開(kāi)始就聲明，他的理論像所有理智主義理論一樣，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是反發(fā)展的（antidevelopmental）?！薄袄碇侵髁x理論”尚且不明了，若有機(jī)緣，當(dāng)探討一番。
第三十八頁(yè)：“這種關(guān)于個(gè)體的唯心主義的、‘單子論’（monadic）的概念自然導(dǎo)致一種理論，這種理論把語(yǔ)言看做扎根于個(gè)人的目的論（personal teleology）——從而在斯特恩的方法中對(duì)語(yǔ)言發(fā)展問(wèn)題產(chǎn)生了理智主義和反發(fā)生學(xué)的偏向?！薄獙?duì)于此句中的一些術(shù)語(yǔ)，頗為陌生，字字皆識(shí)，串聯(lián)成詞為句卻一竅不通，竅竅難明，留待日后，再深思熟慮慢悟細(xì)品吧。
第四章：思維和言語(yǔ)的發(fā)生之源
第四十七頁(yè)：“已經(jīng)證明要使黑猩猩學(xué)會(huì)機(jī)能性言語(yǔ)是毫無(wú)希望的?！薄皺C(jī)能性言語(yǔ)”指什么呢？存疑。
第五十二頁(yè)：“因此，我們?cè)诜N系發(fā)生過(guò)程中看到的這兩種言語(yǔ)機(jī)能，在不足1歲的兒童身上已經(jīng)存在，而且很明顯?！薄皟煞N言語(yǔ)機(jī)能”指哪兩種呢？存疑。
第五章：概念形成的實(shí)驗(yàn)研究
第七十一頁(yè)：“它們都是必不可少的，但是，如果我們不把符號(hào)或詞作為一種用以指引我們心理操作的工具，作為控制它們進(jìn)程的工具，作為引導(dǎo)它們?nèi)ソ鉀Q我們面臨問(wèn)題的工具，那么它們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！薄搜詮?qiáng)調(diào)了符號(hào)或詞的重要作用，粗看無(wú)甚問(wèn)題，但細(xì)想，卻頗難理解，難以舉出例證來(lái)，難以用自己之話語(yǔ)自然說(shuō)出，思維高度尚未到達(dá)此處。
第七十四頁(yè)至第七十五頁(yè)：“唯一的區(qū)別在于，兒童通過(guò)兩個(gè)步驟的操作試圖為一個(gè)新詞提供意義，但是這種更為精心的操作仍然保留著概念混合的性質(zhì)，而且比起堆積簡(jiǎn)單聚集來(lái)并不導(dǎo)致更多的條理性或順序性?！薄皟蓚€(gè)步驟的操作”具體指什么？
第九十一頁(yè)：“對(duì)于一個(gè)概念來(lái)說(shuō)，最初的詞不是一種簡(jiǎn)單的象征，而是一種意象，一種圖景，一種概念的心理素描，一種關(guān)于概念的簡(jiǎn)短故事——確實(shí)，它是一件小藝術(shù)品。”——大愛(ài)這句話，覺(jué)得是那么美妙。一名語(yǔ)文教師，讓孩子們能夠重回文字最初的活潑，應(yīng)是當(dāng)仁不讓。
第六章：童年期科學(xué)概念的發(fā)展
第九十九頁(yè)：“一種思維學(xué)派認(rèn)為，科學(xué)概念沒(méi)有內(nèi)部史（inward history），也既并不經(jīng)歷發(fā)展，而是通過(guò)理解和同化（understanding and assimilation）的過(guò)程被現(xiàn)成地吸收?！薄獋€(gè)人感覺(jué)，這句話中的“既”應(yīng)為“即”，不知當(dāng)否。
第一百零六頁(yè)至第一百零七頁(yè)：“例如，我們的實(shí)驗(yàn)證明，兒童對(duì)看圖演戲的反應(yīng)要早于對(duì)物件敘述的反應(yīng)，但對(duì)物件的充分意識(shí)要早于對(duì)活動(dòng)的充分意識(shí)?！薄皩?duì)物件的充分意識(shí)要早于對(duì)活動(dòng)的充分意識(shí)”，難以舉例，留待日后。
截至今日此時(shí)，《思維與語(yǔ)言》一書尚未讀完，僅僅讀到第一百零八頁(yè)而已，不過(guò)，想來(lái)暑假結(jié)束之前，讀完是不存在問(wèn)題的。選修的“從學(xué)習(xí)到教學(xué)——皮亞杰與維果茨基”課程，困于各種今日看來(lái)不是事的事而未能參與，僅僅下載保存了授課記錄而已。往事隨風(fēng)已是不見(jiàn)了蹤影，不可追尋，而來(lái)日，卻尚可把握，希望自己經(jīng)歷漸多，道心日固，下次再與此課程相遇之時(shí)，能多有所獲。于網(wǎng)師，我也只能算是不肖子弟忝列其中，雖說(shuō)心知自己不肖，但被網(wǎng)師掃地出門卻是萬(wàn)萬(wàn)不愿。故有今日此次略顯應(yīng)付之過(guò)關(guān)作業(yè)，雖有愧疚，已然如此，卻也無(wú)可奈何。
就此罷筆。
2014-7-5
