有兩件事物我越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣??！秾嵺`理性批判》??
一、小浪語
因為他沒有生活，也沒有事件。他在柯尼斯堡閑靜偏僻的小路上，度過了機械地定規(guī)的差不多是抽象的獨身生活?！@個人外面的生活，和他那破壞的、粉碎世界的思想，是奇妙的對照！——海涅
每當(dāng)看到他出門散步時，周圍的居民就會知道已經(jīng)是下午三點半了。
他是繼蘇格拉底、柏拉圖，亞里士多德之后西方最具影響力的思想家之一。
他著有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，給哲學(xué)界帶來了哥白尼式的革命。
有人說他是橋梁，有人說他是西方哲學(xué)的蓄水池。
馬克思評價他是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。
他叫伊曼努爾·康德（德文：Immanuel Kant)。
筆者作為一名哲學(xué)的門外漢，康德的大名卻也早已如雷貫耳，其三大批判也被稱作讀哲學(xué)必須要跨越的“三座大山”。但對于康德為什么要寫三大批判一直十分疑惑。以下，筆者就講述一下這些原因，并對《實踐理性批判》 中關(guān)于自由的觀點做些梳理。
二、理性之光
17-18世紀(jì)，以法國為中心，歐洲開啟了繼文藝復(fù)興之后的第二次思想解放運動，后人稱之為啟蒙運動。
“啟蒙”在法語中原意是“光明”，當(dāng)時思想家呼吁：“人們一直處在黑暗之中，應(yīng)用理性之光將人們引向光明?！?/p>
一大批思想家如孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰閃耀而出，他們堅信理性的力量，批判專制、宗教和特權(quán)，宣傳自由、平等和民主。
而康德也是其中之一，在啟蒙運動晚期，面對理性過度的崇拜、自由概念的曲解、宗教爭論等一系列問題，康德寫出了三大批判。
它們分別回答了以下問題：
《純粹理性批判》：我能夠知道什么？
《實踐理性批判》：我應(yīng)當(dāng)做什么？
《判斷力批判》：我可以希望什么？
我不得不揚棄知識，以便為信念騰出地盤?！都兇饫硇耘小?/p>
康德把世界一分為二：本體界與現(xiàn)象界。告訴我們?nèi)说睦硇灾荒苷J(rèn)識現(xiàn)象界的事物，而不能認(rèn)識物自體。
物自體是指超感性對象，諸如上帝、靈魂、自由等等，因為我們不能接收到任何有關(guān)與它們的感性材料，所以我們只能思維它們，但不能認(rèn)識，不能獲得任何關(guān)于它們的知識，我們所能獲得的只是一種理念。
通過第一批判，康德告訴我們理性并非全能，進而給狂妄的理性限制了范圍、罩上了一個鐵的囚籠，遏制了理性的過度崇拜。
同時，由于上帝也屬于超感性對象，那是人類的理性不能認(rèn)識的領(lǐng)域，所以一切有關(guān)與上帝的知識自然也就成了空中樓閣，進而結(jié)束了自然神論。
三、自律之基
道德法則是自由的認(rèn)識根據(jù)，而自由是道德法則的存在根據(jù)?！秾嵺`理性批判》?
通過第二批判的論證，康德得出結(jié)論：理性必須為自己立法，意志可以按照兩種方式?jīng)Q定自己的行動，一是主觀準(zhǔn)則，二是客觀法則。
康德認(rèn)為出自道德義務(wù)準(zhǔn)則的行動才是道德自律，而出自其他非道德義務(wù)準(zhǔn)則的行動都是他律。
而自由和道德自律的關(guān)系，就像是皮和毛的關(guān)系。
正因為我們發(fā)現(xiàn)，古往今來，歷史上從來不乏舍生取義之士，不乏道德自律之人，所以我們才能夠認(rèn)識到超脫出自然因果，超脫出自然動物性的某種存在——那便是自由。
而也正是因為存在自由，所以我們方能實現(xiàn)道德自律。
最終，康德用自己幾十年如一日的自律生活踐行著他的道德哲學(xué)。在柯尼斯堡閑靜偏僻的小路上，走完了他八十年的生活。
從出生道安葬他都未踏出過柯尼斯堡一步，但是他卻比任何一個人都要自由，因為他的身體與心靈都已實現(xiàn)了自我主宰。
馬克思稱贊道：“康德是道德領(lǐng)域內(nèi)的思想巨人。”在筆者看來，康德無疑也是一個行動上的偉人。
自由不是你想做什么，就做什么，而是你不想做什么就不做什么。? ? ? ? ——康德
