? ? ? ? ? ? ? ? 抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題
一、為什么“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”需要上升到戰(zhàn)略的問(wèn)題？
? ? ? 1.主要是由于當(dāng)時(shí)國(guó)情決定的，中國(guó)大而弱，日本小而強(qiáng)，敵人占地甚廣，而兵力不足，在占領(lǐng)的區(qū)域留了很多空虛的地方，因此在抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中主要地不是配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)，在游擊戰(zhàn)中不斷消滅敵人，壯大自己。從1937年只要4萬(wàn)余人的八路軍和新四軍，到1945年日本投降時(shí)就已經(jīng)發(fā)展成100多萬(wàn)人的隊(duì)伍了，并創(chuàng)建了很多革命根據(jù)地。
二、戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人
? ? ? 1.一切軍事行動(dòng)的指導(dǎo)原則，都根據(jù)一個(gè)基本原則，就是盡可能的保存自己的力量，消滅敵人的力量。
? ? ? 2.何以解釋戰(zhàn)爭(zhēng)中提倡勇敢的犧牲呢？每一戰(zhàn)爭(zhēng)都必須支付代價(jià)，有時(shí)候是極大的代價(jià)豈非和“保存自己”相矛盾？其實(shí)一點(diǎn)也不矛盾，正確點(diǎn)說(shuō)是相輔相成的。以為這種犧牲，不但是為了消滅敵人的必要，也是為了保存自己的必要。部分的暫時(shí)“不保存”（犧牲或支付），是為了全體的永久的保存所必須的。
三、抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的六個(gè)具體戰(zhàn)略問(wèn)題
? ? ? 1、一切的革命隊(duì)伍一般都是從無(wú)到有，從小到大，故在保存自己之外，還須加一個(gè)發(fā)展自己。
? ? ? 主要方針：
? ? ? 1、主動(dòng)地有計(jì)劃的執(zhí)行防御戰(zhàn)爭(zhēng)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)和內(nèi)線作戰(zhàn)的外線作戰(zhàn)。
? ? ? ? 2、和正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)相配合
? ? ? ? 3、建立根據(jù)地
? ? ? ? 4、戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進(jìn)攻
? ? ? ? 5、向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)發(fā)展
? ? ? ? 6、正確的指揮關(guān)系
收獲：
重點(diǎn)收獲在指揮關(guān)系這章節(jié)，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是經(jīng)營(yíng)企業(yè)、家庭、都會(huì)涉及到指揮關(guān)系的問(wèn)題，個(gè)人則是在團(tuán)隊(duì)管理這一塊，再次重新理解作為一個(gè)管理者如何理解指揮關(guān)系的問(wèn)題，之前也學(xué)習(xí)過(guò)管理者的角色定位，權(quán)-責(zé)-利是管理者最基本的崗位認(rèn)知。但是不夠全面，這次有了新的認(rèn)識(shí)；多了一個(gè)視角。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就說(shuō)：作為管理者，我們需要明白，基于目前的業(yè)務(wù)形態(tài)、團(tuán)隊(duì)情況等因素，我們需要調(diào)整基于目前業(yè)務(wù)的指揮方法，而不是過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)或者是生搬硬套的公式。那些是需要錨定的大方向和策略，同時(shí)那些小的具體的業(yè)務(wù)方法是可以放開(kāi)的。
“戰(zhàn)略的集中指揮和戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的分散指揮”。
“戰(zhàn)略統(tǒng)一下的獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”。
“一般的方針集中于上級(jí)，具體的行動(dòng)按照具體的情況實(shí)施之，下級(jí)有獨(dú)立自主的權(quán)力”。
“越是地區(qū)廣大，情況復(fù)雜，上下級(jí)距離很遠(yuǎn)，這種具體行動(dòng)就越應(yīng)加大其獨(dú)立自主的權(quán)限，越應(yīng)使之多帶地方性，多切合地方的情況要求，以便培養(yǎng)下級(jí)和地方人員的獨(dú)立工作能力，應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境，發(fā)展勝利的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”。
“應(yīng)該集中的不集中，在上者叫失職，在下者叫專擅，這是在任何上下級(jí)關(guān)系上，特別是在軍事關(guān)系上所不許可的。應(yīng)該分散的不分散，在上者叫做包辦，在下者叫無(wú)自動(dòng)性，這也是在任何上下級(jí)關(guān)系上特別是在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮關(guān)系上所不許可的。只有上述的原則，才是正確地解決這個(gè)問(wèn)題的方針。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 論持久戰(zhàn)
收獲：
1.這段是有收獲的，狠狠的抨擊了一些預(yù)言家，以及以后碰到預(yù)測(cè)未來(lái)的趨勢(shì)文章，自是要謹(jǐn)慎的辯證待之。
2.不論做什么事情，都有可能做好，也有可能做不好，而我們需要做的是多爭(zhēng)取做的好的方面的條件和因素。
3.適當(dāng)?shù)哪托暮偷却潜仨毜摹?/p>
“一半也是因?yàn)榭陀^事變的發(fā)展還沒(méi)有完全的暴露其固有的性質(zhì)，還沒(méi)有將其面貌鮮明地?cái)[在人們之前，使人們無(wú)從看出整個(gè)的趨勢(shì)和前途，因而無(wú)從決定自己的整套方針和做法。現(xiàn)在好了，抗戰(zhàn)10個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)，盡夠擊破毫無(wú)根據(jù)的亡國(guó)論，也盡夠說(shuō)服急性朋友的速勝論了。（偉人也是基于實(shí)踐和事物的發(fā)展來(lái)進(jìn)行總結(jié)和預(yù)判的，無(wú)事實(shí)根據(jù)的判斷基本上是胡扯。）
“這些，就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)互相矛盾著的基本特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，規(guī)定了和規(guī)定著雙方在一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后的勝利屬于中國(guó)而不屬于日本，戰(zhàn)爭(zhēng)就是這些特點(diǎn)的競(jìng)賽。這些特點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中將依其本性發(fā)生變化，一切的東西都是從這里生出來(lái)的，這些特點(diǎn)是事實(shí)存在的，不是虛造騙人的；是戰(zhàn)爭(zhēng)的全部要素，不殘缺片段；是貫徹雙方一切大小問(wèn)題和一切作戰(zhàn)階段之中的，不是可有可無(wú)的。”
“我們和亡國(guó)論者不同，我們客觀地而且全面的承認(rèn)亡國(guó)和解放兩個(gè)可能同時(shí)存在，著重指出解放的可能占優(yōu)勢(shì)及達(dá)到解放的條件，并為爭(zhēng)取這些條件而努力。亡國(guó)論者則主觀地和片面地只承認(rèn)亡國(guó)的一個(gè)可能性，否認(rèn)解放的可能性，更不會(huì)指出解放的條件和為爭(zhēng)取這些條件而努力。我們對(duì)于妥協(xié)傾向和腐敗現(xiàn)象也是承認(rèn)的，但是我們還看到其他傾向和其他現(xiàn)象，并指出二者之中后者對(duì)于前者將逐步地占優(yōu)勢(shì)，二者在猛烈的斗爭(zhēng)著；并指出后者實(shí)現(xiàn)的條件，為克服妥協(xié)傾向和轉(zhuǎn)變腐敗現(xiàn)象而努力。因此，我們并不是悲觀，而悲觀的人們則與此相反。
我們也不是不喜歡速勝，誰(shuí)也贊成明天一個(gè)早上就把“鬼子”趕出去，但是我們指出，沒(méi)有一定的條件，速勝只存在頭腦之中，客觀上是不存在的，只是幻想和假道理。因此，我們客觀地并全面地估計(jì)到一切敵我情況，指出只有戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)才是爭(zhēng)取最后勝利的唯一途徑，而排斥毫無(wú)根據(jù)的速勝論。我們主張為著爭(zhēng)取最后勝利所必要的一切條件而努力，條件多具備一分，早具備一日，勝利的把握就多一分，勝利的時(shí)間就早一日。我們認(rèn)為只有這樣才能縮短戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，而排斥貪便宜尚空談的速勝論。
戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，只要我能運(yùn)用正確的軍事和政治策略，不犯原則的錯(cuò)誤，竭盡最善的努力，敵之不利因素和我之有利因素均將隨著戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)而發(fā)展，必能繼續(xù)改變著敵強(qiáng)我弱的原來(lái)程度，繼續(xù)變化著敵我的優(yōu)劣形勢(shì)。到了新的一定階段時(shí)，就將發(fā)生強(qiáng)弱程度上和優(yōu)劣形勢(shì)的大變化，而達(dá)到敵敗我勝的結(jié)果。
客觀現(xiàn)實(shí)的行程將是異常豐富和曲折變化的，誰(shuí)也不能造出一本中日戰(zhàn)爭(zhēng)的“流年”來(lái)；然而給戰(zhàn)爭(zhēng)的趨勢(shì)描畫一個(gè)輪廓，卻為戰(zhàn)略指導(dǎo)所必需。所以，盡管描畫的東西不能盡合將來(lái)的事實(shí)，而將為事實(shí)所校正， 但是為著堅(jiān)定地有目的地進(jìn)行持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)意見(jiàn)起見(jiàn)，描畫輪廓的式仍然是需要的。
（注：如果有一個(gè)目標(biāo)，仍然需要為這個(gè)目標(biāo)做一個(gè)大致的規(guī)劃，可能規(guī)劃不一定與事實(shí)相符合，但為了了解你目標(biāo)的達(dá)成進(jìn)度和指導(dǎo)，仍然是需要的。）
指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員活動(dòng)的舞臺(tái)，必須建筑在客觀條件的許可之上，然而他們憑借這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來(lái)。
我們不贊成任何一個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員，離開(kāi)客觀條件，變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家，但是我們必須提倡每個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員變?yōu)橛赂叶髦堑膶④?，他們不但要有壓倒敵人的勇氣，而且要有駕馭整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)變化發(fā)展的能力。指揮員在戰(zhàn)爭(zhēng)的大海中游泳，他們要不是自己沉沒(méi)，而要使自己決定有步驟地到達(dá)彼岸。
政治動(dòng)員
什么是政治動(dòng)員呢？首先是把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的告訴軍隊(duì)和人民，必須使每個(gè)士兵每個(gè)人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系。
其次，不是一次動(dòng)員就可以了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員是經(jīng)常的。不是將政治綱領(lǐng)背誦給老百姓聽(tīng)，這樣的背誦是沒(méi)人聽(tīng)的；要聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的情況，聯(lián)系士兵和老百姓的生活，把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員，變成經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)，這是一件絕大的事，戰(zhàn)爭(zhēng)首先要靠他取得勝利。
應(yīng)該指出：戰(zhàn)爭(zhēng)的目的中，消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因?yàn)橹挥写罅康南麥鐢橙?，才能有效的保存自己，因此，作為消滅敵人之主要手段的進(jìn)攻是主要的，而作為消滅敵人之輔助手段和作為保存自己之一的一種手段是防御，是第二位的。戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際中，雖有許多時(shí)候以防御為主，而在其余時(shí)候以進(jìn)攻為主，然而通戰(zhàn)爭(zhēng)的全體來(lái)看，進(jìn)攻仍然是主要的。
幾個(gè)大漢打一個(gè)大漢之容易打勝，這是常識(shí)中包含的真理。（注：很多事情，亦是如此,只不過(guò)我們偏好記住那些驚奇的以少勝多的戰(zhàn)役）
戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)賽，但力量在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中變化其原來(lái)的形態(tài)，在這里，主觀的努力，多打勝仗，少犯錯(cuò)誤，是決定因素?？陀^因素具備著這種變化的可能性，但實(shí)現(xiàn)這種可能性，就需要正確的方針和主觀的努力，這時(shí)候，主觀作用是決定的了。（注：時(shí)間不會(huì)讓你變好，只有你自己可以讓你自己變得的更好，哈哈哈）
戰(zhàn)爭(zhēng)就是兩軍指揮員以軍力、財(cái)力等物質(zhì)作為基礎(chǔ)，互爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)的主觀能力的競(jìng)賽。競(jìng)賽結(jié)果，有勝有敗，除了客觀物質(zhì)條件的比較外，勝者必由于主觀指揮的正確，敗者必由主觀指揮的錯(cuò)誤。我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)象較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)，因此，孫子的規(guī)律“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”仍是科學(xué)真理。
然而不管怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)情況和戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，知其大略，知其要點(diǎn)，是可能的。先之以各種偵察手段，繼之以指揮員的聰明推論和判斷，減少錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)一般的正確指導(dǎo)，是做得到的。我們有了這個(gè)“一般地正確的指導(dǎo)”做武器，就能多打勝仗，就能邊劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，變被動(dòng)為主動(dòng)，這是主動(dòng)或被動(dòng)和主觀指導(dǎo)的正確與否之間的聯(lián)系。
革新軍制離不了現(xiàn)代化，把技術(shù)條件增強(qiáng)起來(lái)，沒(méi)有這一點(diǎn)，是不能把敵人趕過(guò)鴨綠江的。軍隊(duì)的使用需要進(jìn)步的靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有這一點(diǎn)，也是不能勝利的。然而軍隊(duì)的基礎(chǔ)是士兵，沒(méi)有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒(méi)有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長(zhǎng)和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得著最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它應(yīng)有的效力。（注：文化、精神之重要性，不亞于兵器與策略）
? ? ? ? ? ? ? ? ?干部政策
領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要地是出主意和用干部?jī)杉隆?/p>
一切計(jì)劃、決議、命令、指示等等，都屬于“出主意”一類，使這一切主意見(jiàn)之實(shí)行，必須團(tuán)結(jié)干部，推動(dòng)他們?nèi)プ?，屬于“用干部”一類，在這個(gè)使用干部的問(wèn)題上，我們民族歷史上從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線，一個(gè)是“任人唯賢”的路線，一個(gè)是“任人唯親”的路線。
必須善于愛(ài)護(hù)干部，愛(ài)護(hù)的辦法是：
第一指導(dǎo)他們，這就是讓他們放手工作，使他們敢于負(fù)責(zé)，同時(shí)給與適當(dāng)?shù)闹甘尽?/p>
第二提高他們，這就是給以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教育他們，使他們?cè)诶碚撋显诠ぷ髂芰ι咸峁┮徊健?/p>
第三檢查他們，幫助他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正錯(cuò)誤。有委托而無(wú)檢查，及至犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，方才加以注意，不是愛(ài)護(hù)干部的辦法。
第四照顧他們的困難，干部有疾病、生活、家庭等項(xiàng)困難問(wèn)題者，必須在可能的限度內(nèi)用心給與照顧。
左傾-激進(jìn)的，無(wú)原則和底線
右傾-保守的，悲觀的。
馬克思，恩格斯，列寧，斯大林的理論是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論。不應(yīng)該把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)指南。而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。（注：所有的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合目前所處的環(huán)境和實(shí)際情況綜合考慮使用，否則就是盲目的，教條的。）
“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不對(duì)的"。例如召集邊區(qū)會(huì)議之類。有些則不斬不奏，例如那些如果做了就要妨礙大局的事情?？傊覀儾灰屏呀y(tǒng)一戰(zhàn)線，但又絕不可自己束縛自己的手腳，因此不應(yīng)提出”一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線的口號(hào)。一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，如果解釋為，一切服從蔣介石和閻錫山也是錯(cuò)誤的。我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一又獨(dú)立。
我們經(jīng)常聽(tīng)講“農(nóng)村包圍城市”但也僅僅是停留在知道這句話而已，其是在什么樣的條件和環(huán)境、歷史背景下所發(fā)生的，并沒(méi)有深究過(guò)。
如果要把幾十年來(lái)的， 革命經(jīng)驗(yàn)做一個(gè)總結(jié)，那就是全國(guó)人民沒(méi)有充分的動(dòng)員起來(lái)，并且反動(dòng)派總是反對(duì)和摧殘這種動(dòng)員，而要打倒帝國(guó)主義和封建主義，只有把占全國(guó)人口百分之90的工農(nóng)大眾動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)，才有可能。孫中山先生在他的遺囑里說(shuō)：“余致力于國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗。
? ? ? ? ? ? ? ? 共產(chǎn)黨人
黨的建設(shè)的過(guò)程，黨的發(fā)展，鞏固和布爾什維克化的過(guò)程，也同樣是有三個(gè)階段的特點(diǎn)的。
第一個(gè)階段是黨的幼年時(shí)期
黨的組織是發(fā)展了，但是沒(méi)有鞏固，沒(méi)有能夠使黨員，黨的干部在思想上，政治上堅(jiān)定起來(lái)。新黨員非常之多，但是沒(méi)有給與必要的馬克思列寧主義的教育，工作經(jīng)驗(yàn)也不少，但是不能夠很好的總結(jié)起來(lái)，黨內(nèi)混入了大批的投機(jī)分子，但是沒(méi)有清洗出去。黨處于敵人和同盟者的陰謀詭計(jì)的包圍中，但是沒(méi)有警覺(jué)性。黨內(nèi)涌出了很多的活動(dòng)分子，但是沒(méi)有來(lái)得及造成黨的中堅(jiān)骨干。黨的手里有了一批革命武裝，但是不能掌握住。而這些情形，都是由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，缺乏深刻的革命認(rèn)識(shí)，還不善于將馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。這就是黨的建設(shè)的第一階段。（注：和搭建團(tuán)隊(duì)的第一階段有異曲同工之妙。）
第二個(gè)階段，即土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的階段
由于有了第一階段的經(jīng)驗(yàn)，由于對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況，中國(guó)革命的特點(diǎn)，中國(guó)革命的規(guī)律的進(jìn)一步了解，由于我們的干部更多的領(lǐng)會(huì)了馬克思列寧主義的理論，更多的學(xué)會(huì)了將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，我們黨就能夠進(jìn)行了勝利的十年土地革命。因此也就學(xué)會(huì)了治國(guó)安民的藝術(shù)，黨創(chuàng)造了堅(jiān)強(qiáng)的武裝部隊(duì)，因此也就學(xué)會(huì)了戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。所有這些，都是黨的重大進(jìn)步和重大成功。
第三個(gè)階段，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線階段
根據(jù)馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的理解，集中十八年的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的新鮮經(jīng)驗(yàn)傳到到全黨，使黨鐵一樣的鞏固起來(lái)，而避免歷史上曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤-這就是我們的任務(wù)。
? ? ? ? ? ? ? ?中國(guó)革命
中國(guó)革命的對(duì)象-帝國(guó)主義和封建地主階級(jí)。
那么，在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和各個(gè)階層中，有些什么階級(jí)有些什么階層可以充當(dāng)反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的力量呢？這就是現(xiàn)階段中國(guó)革命的動(dòng)力問(wèn)題。認(rèn)清這個(gè)革命的動(dòng)力問(wèn)題，才能正確地解決中國(guó)革命的基礎(chǔ)策略問(wèn)題。
現(xiàn)階段的中國(guó)社會(huì)里，有地主階級(jí)、有資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的上層部分都是中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。又有無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)，有農(nóng)民意外的各種類型的小資產(chǎn)階級(jí)；這三個(gè)階級(jí)，在今天中國(guó)的廣大土地上，還是被統(tǒng)治階級(jí)。
所有這些階級(jí)，它們對(duì)于中國(guó)革命的態(tài)度和立場(chǎng)如何，全依它們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)中所占的地位來(lái)決定。
所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，不僅規(guī)定了革命的對(duì)象和任務(wù)，又規(guī)定了革命的動(dòng)力。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)-中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有那些特出的優(yōu)點(diǎn)呢？
第一、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)身受三種壓迫（帝國(guó)主義壓迫、資產(chǎn)階級(jí)壓迫、封建勢(shì)力壓迫）而這些壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性，是世界各民族中少見(jiàn)的；因此他們?cè)诟锩窢?zhēng)中，比任何別的階級(jí)來(lái)得堅(jiān)定和徹底。在殖民地和半殖民地的中國(guó)，沒(méi)有歐洲那樣的社會(huì)改良主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以除極少數(shù)的工賊之外，整個(gè)階層都是最革命的。
第二中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始走上革命的舞臺(tái)，就在本階級(jí)的革命政黨-中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，成為中國(guó)社會(huì)里比較最有覺(jué)悟的階級(jí)。
第三由于從破產(chǎn)農(nóng)民出身的成分占多數(shù)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大的農(nóng)民有一種天然的聯(lián)系，便利于他們和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。
我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人們的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。
馬克思說(shuō)“不是人們的意識(shí)決定了人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定了人們的意識(shí)?！彼终f(shuō)“從來(lái)的哲學(xué)家只是各式各樣地說(shuō)明世界，但是重要的乃在于改造世界?！边@是自人類歷史以來(lái)第一次正確地解決了意識(shí)和存在關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)的規(guī)定，而為后來(lái)列寧所深刻地發(fā)揮了的能動(dòng)的革命的反映論之基本的觀點(diǎn)。我們討論中國(guó)文化問(wèn)題，不能忘記這個(gè)基本觀點(diǎn)。
這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。作為統(tǒng)治的東西來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，而為這種政治和經(jīng)濟(jì)的之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地，半殖民地，半封建的文化。
文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)。（注：“衣食足而知榮辱，倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”）
在中國(guó)，事情非常明白，誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰(shuí)就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏?guó)主義和封建勢(shì)力，而特別是帝國(guó)主義的緣故，在今日，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，并實(shí)施民主政治，誰(shuí)就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這就個(gè)責(zé)任就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上了。
革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備。
