厚德載物，乃中華文化深沉敦厚的內(nèi)在動因。中華民族被稱為禮儀之邦，本課以西周君主重德親民開篇，引出“德”。

《尚書》中有一篇《康誥》的文章，講述了周公替周文王勸誡康叔以德服人的故事。西周的統(tǒng)治者認為“民為邦本”，需“敬天畏民”。不僅如此，輔佐周文王的周公在總結(jié)商朝滅亡的教訓(xùn)時曾提出，“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷?！庇纱丝梢姡髦芤缘轮螄?，以民為邦本。

《左傳》中的許多故事都體現(xiàn)其德治的思想。如“周鄭質(zhì)交”的故事，當時的君子提出，國與國之間應(yīng)坦誠相見以忠信立國。再如“子產(chǎn)告范宣子輕幣”的故事，當時著名的政治家資產(chǎn)在勸誡范宣子時，第一次提出了德是立國之本。這些官員挽救德政的故事，無不體現(xiàn)了“德”于國的重要性。

西周高舉的道德大旗十分鮮艷，那么禮崩樂壞的春秋時期，“德”的思想發(fā)展如何？

孔圣儒家崇德修身。孔子不僅對周文王的文治武功推崇備至，他還要繼承周之禮，周之德。他主張“以德為先”“為政以德”。在孔子的“文、行、忠、信”四大類課程中，德行排在第一位?？梢娍鬃映绲隆?/p>

到《周易?象傳》就正式提出了“地勢坤，君子以厚德載物?！焙竦螺d物正是出于此。

我們?nèi)缃袼幍臅r代，法治與德治并存。作為新時代的青年，我們應(yīng)注重自己的一言一行，積善成德，所謂“有德則樂，樂則能久?！焙竦氯绲匾詮V載萬物，宏德如天以容納萬有。