出自《戰(zhàn)國策.齊策四》：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞?！?/p>

表示不乘車從容步行，通常形容某人能夠安守平凡普通的生活。

春秋戰(zhàn)國是中國古代隱士產(chǎn)生和形成的時期，各諸侯國形成割據(jù)勢力，連續(xù)混戰(zhàn)，一些有地位、有學識的人或者躲避戰(zhàn)亂，或者看不慣當時的官宦君王，隱居山野，不愿入仕，逐漸形成一個新的群體—隱士。這股風潮直到魏晉達到高峰。

而戰(zhàn)國時期，各種人才需求缺口又很大，有口才有帥才有治才的各路人士?？鐕鲃樱瑢ふ颐髦?，同樣的，各諸侯國國君也對人才引進持開放態(tài)度。

齊宣王就是努力裝出“愛才”的一位。想起來了嗎，是的，就是那個喜歡聽吹竽宣王，龐大的吹竽的樂隊混入了可愛的南郭先生，混到宣王去世也沒被發(fā)現(xiàn)。

齊國有個叫顏斶(chù)的隱士，頗有名望，齊宣王派人把他召進宮來，想招攬身邊為官。

顏斶隨便慣了，也不怎么對宣王感冒。進得宮來，在殿前停下腳步，不再往前。

宣王當老大慣了，就喊道:"顏斶，過來!"

誰料這顏斶根本不動，對等回了一句："大王，過來!"

宣王聽了自然不爽，左右的大臣也看不慣顏斶不尊君王、口出狂言，紛紛指責其不懂規(guī)矩。

顏斶卻振振有詞，認為宣王應該走過來，表明禮賢下士的態(tài)度。

齊宣王覺得受到冒犯，難道君王不如士人尊貴?

這下正好打開了顏斶的話匣子，顏斶認為當然是士人尊貴，還用獨特的辨術舉了個例子，說秦國之前進攻齊國時，秦王曾經(jīng)下過一道命令，敢在高士柳下季墳墓五十步以內(nèi)的地方砍柴的就要殺頭，在另一個命令卻說，能砍下齊王腦袋的，就封他為萬戶侯，賞金千鎰。這么對比看，一個活著的君主的頭，竟然都不如一個死的士人墳墓。

齊宣王聽了哭笑不得，但心里很不爽。之后顏斶果然講出一大段道理，告訴宣王什么是真正招攬賢士的姿態(tài)，為啥英明的君主會以士人為尊。

宣王被顏斶才能打動，直接招攬顏斶，說來我這干吧，以后你跟家人可以過富足的生活。

顏斶一聽，最不能忍受就是為了榮華富貴去侍奉不尊重自己的君王，馬上回復：多謝厚愛。我就是個布衣粗食慣了的人，慢慢走路可以當車輦，晚點吃飯就像吃肉那樣香，平平安安度日，不比權貴們過得差，清凈自律，自得其樂。說完告辭而去。

在我看來，隱士并非都是全無入仕之心，只是未遇到足夠賞識重視自己的明君。顏斶去見宣王無疑是存了一個希望的，如果宣王表現(xiàn)出足夠的謙遜和尊重，顏斶是有可能考慮留一下的。

諸葛亮在臥龍崗歸隱，一樣是被各大勢力聘請而不出，劉備費了好大勁才最終出山，諸葛先生不想將經(jīng)天緯地之才施展出來嗎，當然不是，只是在等機會而已，君主賢達，潛力巨大，最主要的還是充分尊重和授權自己。

這么看，顏斶選擇離開也許只是因為對宣王的考核沒有及格。