? ? ? 都說(shuō)這本書(shū)是林語(yǔ)堂仿著《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的，覺(jué)得頗有幾分道理?？赡苁且?yàn)槲易x書(shū)少吧，接觸過(guò)的古典小說(shuō)少，所以一看到這本書(shū)的第一眼，就覺(jué)得和《紅樓夢(mèng)》所展現(xiàn)的，是同一種氛圍，那種清末民初的氛圍。開(kāi)篇，寫(xiě)的就是那一大家子人逃難北平的情形，一大家子人，極富教養(yǎng)的小姐們不說(shuō)，連丫鬟們都各個(gè)清新脫俗，沒(méi)有一點(diǎn)丫鬟的下賤感。體仁更是如同賈府的寶玉那般，生在女人堆里，在女人的呵護(hù)中被慣養(yǎng)。
? ? ? ?在附錄《關(guān)于<瞬息京華>——給郁達(dá)夫的信》中，林語(yǔ)堂寫(xiě)道：“……大約以紅樓人物擬之，木蘭似湘云（而加入陳蕓之雅素），莫愁似寶釵，紅玉似黛玉，桂姐似鳳姐而無(wú)鳳姐之貪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨娘，阿非則遠(yuǎn)勝寶玉?！?/p>
? ? ? ?但是除卻木蘭不說(shuō)，卻有一個(gè)人設(shè)極為超脫，那就是姚思安。不同于賈政在《紅樓夢(mèng)》中的配角地位，姚思安必然是本書(shū)的重要角色。不知為何，我總有一種感覺(jué)，即，雖說(shuō)本書(shū)所有的視角都是從木蘭這兒來(lái)，可是姚思安才是所有故事的主導(dǎo)者，姚思安才是這本書(shū)的靈魂。可能是因?yàn)樵诳磿?shū)之前看了林女士為父親的書(shū)做的序，其中提到，她認(rèn)為此書(shū)最出彩最重要的部分，不是對(duì)于女性的描寫(xiě)，也不是其他的方面，而是其中所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，那種對(duì)道家思想的體悟，道家思想在生活中的運(yùn)用。曾看到過(guò)一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是姚思安的生活哲學(xué)就是林先生所推崇和羨慕的，姚思安就是林先生想要成為的人，隨意灑脫的同時(shí)又有務(wù)實(shí)的精神，生意道學(xué)兩不誤。木蘭不管遇到什么困難，都會(huì)想到姚老先生。最終，木蘭看到在最廣大的災(zāi)難面前，人不論富貴貧賤都一律平等，她終于解脫了自我，而這時(shí)候，她也想到了她那已經(jīng)去世的父親。看似整個(gè)姚家都是姚太太在掌管，然而孩子們的教育，確實(shí)姚先生的影響更大一些（當(dāng)然體仁是個(gè)意外）。
? ? ? ? ?這兩本書(shū)，最大的不同在于理念的不同?！都t樓夢(mèng)》所重之文學(xué)性，里面所含各種古典內(nèi)涵之豐富，必是《京華煙云》所無(wú)法比擬?！毒┤A煙云》最初成書(shū)為外文，受眾為外國(guó)人，成書(shū)目的為“紀(jì)念全國(guó)在前線為國(guó)犧牲之勇男兒”。單觀此目的，就可以明白，《京華煙云》和《紅樓夢(mèng)》的天差地別。
? ? ? ? 或許《京華煙云》只是借鑒了《紅樓夢(mèng)》的大概故事框架和人設(shè)而已。但這簡(jiǎn)單的借鑒，也給了我一種強(qiáng)烈的氛圍感。
? ? ? ?和大多數(shù)人不同，我并不那么一股腦兒喜歡木蘭。木蘭也好，姚先生也罷，有著略微激進(jìn)的思想，同時(shí)用自己的生活體悟著道家哲學(xué)。我等俗人，還無(wú)法體悟他們所體悟到的哲學(xué)。也罷，畢竟冰雪聰明如木蘭，也花了將近一生的時(shí)間才明白這生活哲學(xué)。但我最不喜愛(ài)的，卻是他們進(jìn)步激進(jìn)的思想。
? ? ? ?作為一個(gè)生在21世紀(jì)的現(xiàn)代人，我對(duì)于現(xiàn)代的東西，進(jìn)步、民主，西方的文化，竟本能地有一些排斥。說(shuō)來(lái)可笑，從小我接觸的西方文化就比中國(guó)古典文化要多（至今仍然感謝母親在猛抓我的英語(yǔ)和鋼琴的時(shí)候，沒(méi)有讓我放棄書(shū)法），按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該更偏向于西方文化，但是卻發(fā)現(xiàn)越是如此，自己對(duì)于西方文化越是討厭和逃避。澄清一下，我討厭的不是西方的古典文化，而是西方的現(xiàn)代文化，工業(yè)革命之后，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始加快節(jié)奏的浮躁文化。我從骨子里，就是一個(gè)保守主義者，對(duì)于這種現(xiàn)代的快節(jié)奏文化，實(shí)屬無(wú)法接受。我明白，在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊的時(shí)期，人們需要激進(jìn)，需要進(jìn)步，也需要西方文化，但是讀這本書(shū)的時(shí)候，我拒絕站在那個(gè)時(shí)代看他們的思想，因?yàn)槲移惹械叵胍?，他們?dāng)時(shí)的思想在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代能起到多大的作用，所以我任憑自己以現(xiàn)在人的目光去看待他們當(dāng)時(shí)的思想（這是一種不專(zhuān)業(yè)的做法），而將他們的思想用于現(xiàn)代。而在現(xiàn)代，我們需要的是老祖宗的舊思想，少一點(diǎn)激進(jìn)，也少一點(diǎn)浮躁和快節(jié)奏。
? ? ? ?我曾戲言，如果讓我再選一次，我愿意投胎于100年前的民國(guó)時(shí)代，做一個(gè)書(shū)香門(mén)第的小姐，讀一些舊式經(jīng)典，作詩(shī)吟詞，做很精致的妝容，繡很驚艷的繡品，把生活過(guò)得精致而高雅。在古代做一個(gè)富人和在現(xiàn)代做一個(gè)富人之間，我愿意選擇古代。沒(méi)錯(cuò)，前提是富人。錢(qián)乃身外之物，但錢(qián)也是非常重要的東西。若是沒(méi)有錢(qián)，木蘭的生活會(huì)失去很多的樂(lè)趣。錢(qián)可以用于養(yǎng)性，但卻重在你如何使用。若想素云那番，就只能是成于錢(qián)財(cái)，也終毀于錢(qián)財(cái)（幸而其最終受姚先生的感化，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中做了一個(gè)中國(guó)人該做的事兒）。若像立夫那般，則多虧沒(méi)有錢(qián)財(cái)，才成就了他的超凡脫俗和憤世嫉俗。但不得不說(shuō)，也幸虧之后與莫愁的結(jié)合，才使得他擁有機(jī)會(huì)去日本留學(xué)，進(jìn)而深造?？v然立夫，也受了錢(qián)財(cái)?shù)亩骰荩〉昧酥蟮某删?。立夫沒(méi)有養(yǎng)成那種溫潤(rùn)的性格（或許他也不想要這樣的性格），但蓀亞有，蓀亞的溫潤(rùn)，不能說(shuō)是錢(qián)養(yǎng)出來(lái)的，卻與錢(qián)有關(guān)。錢(qián)養(yǎng)了他們的性，他們反過(guò)來(lái)，讓充滿(mǎn)銅臭味的錢(qián)幣變得雅了起來(lái)，這就是他們的本事——富得高雅。
? ? ? ?前文提到我不喜歡木蘭，的確。林先生在塑造這個(gè)形象的時(shí)候，有些過(guò)分了。木蘭多多少少有一些瑪麗蘇的感覺(jué)。林先生說(shuō)木蘭似湘云，竟讓我有些啞然失笑。與其說(shuō)木蘭像《紅樓夢(mèng)》中的某一角色，倒不如說(shuō)木蘭是《紅樓夢(mèng)》中所有角色優(yōu)點(diǎn)的集合。她有黛玉的沖動(dòng)和才情，有寶釵的處世之道，有湘云的開(kāi)朗豪爽。但是就是這樣一個(gè)近乎完美之人，讓我覺(jué)得太不真實(shí)。她更像是林先生理想中的女性，林先生只是把他理想中的圣母搬了出來(lái)，但這樣做，從人物塑造的角度來(lái)講，我認(rèn)為并不合理。
? ? ? 這里面的女性，我最?lèi)?ài)的還是曼娘。曼娘的古典美，最是吸引人。她美，美得如同是古畫(huà)中走出來(lái)的仕女，讓人離不開(kāi)眼。對(duì)于曼娘的描寫(xiě)，有兩處，最讓我受感動(dòng)。一處是平亞離世時(shí)對(duì)曼娘這一生的預(yù)見(jiàn)：曼娘的少女時(shí)代就像寒冬臘月盛放的梅花，生在蒼勁曲折的枝頭上，在冬末春初的寒冷中開(kāi)放，無(wú)綠葉為陪襯，無(wú)其他鮮花為伴侶，命中注定幽峭隱退，孤芳自賞；在桃李及其他春化初開(kāi)之時(shí)，她在蒼老挺硬的枝丫上已度過(guò)了夢(mèng)幻的韶華。
? ? ? 看到這一段文字之前，我還不知道曼娘之后的生活會(huì)如何，只知道她剛嫁進(jìn)門(mén)，就成了寡婦?？赐赀@一段，對(duì)其心痛不已。這可能是一個(gè)中國(guó)古代女人的悲哀，但卻也是中國(guó)古代女人美的地方，那種不為人道的堅(jiān)韌，默默扛下一切苦難而繼續(xù)生活下去的勇氣，不同于現(xiàn)代很多女性一遇到什么事情就叫苦連天的做作。即使生活苦難，卻還是從容地活下去，一顰一笑從不忘記，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，細(xì)致到一道小湯該放入什么佐料，都不會(huì)因?yàn)樯畹目嚯y而忘記。生活艱難得一逼，但我依然從容而堅(jiān)定。曼娘沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，她的智慧，都是來(lái)源于生活，而曼娘，就是這樣一個(gè)敏感而從容的女子。
? ? ? ?第二處，是曼娘離世時(shí)的描寫(xiě)：阿-把視線一轉(zhuǎn)，鼓起勇氣，邁步向前，首先把母親的褲子提起緊好，再把母親放下來(lái)?，F(xiàn)在一摸到母親還溫暖的身體，他才能哭出來(lái)，好像才又回到人間。他看見(jiàn)母親的臉，人雖已死，臉還是平靜而美麗，他接觸到母親柔軟下垂的胳膊，就是從嬰兒時(shí)撫摩他，抱著他，把他拉扯大的胳膊。從他靈魂的深處，淚如涌泉奔流出來(lái)，那無(wú)法抑制的眼淚。
? ? ? ?我真不懂，憑什么曼娘每一次出場(chǎng)，都讓我莫名的心疼。但這種心疼，和紅玉之死時(shí)的心疼卻又不同。曼娘就算在離世之時(shí)，她也帶著一貫的平靜，不慌不忙，不緊不慢。就算離世了，也給人安穩(wěn)感，讓人在她的尸體邊上也能安下心來(lái)，這是怎樣的內(nèi)心強(qiáng)大才能換來(lái)的。而紅玉的死，卻充滿(mǎn)了沖動(dòng)的味道。紅玉就是黛玉的化身，那股子倔強(qiáng)勁兒簡(jiǎn)直和黛玉如出一轍。但是這樣的死顯然是年輕人才做得出來(lái)的，年輕人被愛(ài)情沖得失去了自我，我并不十分欣賞。而曼娘，才是真正把這一生活滿(mǎn)了的女人。
? ? ? ? 說(shuō)句自私的話，我竟希望曼娘可以早一些離世，因?yàn)樗?，在這動(dòng)蕩不安的年代，她遲早有一天會(huì)受傷害?？墒撬ナ赖姆绞剑瑓s讓我心疼，讓我無(wú)法接受。純潔無(wú)暇如曼娘，怎么可以以這樣一種被侮辱的方式離世呢？所幸她面容平靜而美麗，沒(méi)有太多的痛苦顯露。
? ? ? 或許，就是因?yàn)檫@本書(shū)的受眾不是國(guó)人而是西方人吧，雖然有《紅樓夢(mèng)》的影子，卻沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的神韻。所以放在中國(guó)古典小說(shuō)里，仍然只能算為一部普通的小說(shuō)。但是放在為數(shù)不多的介紹中方文化的西方小說(shuō)圈子里，可以算是一部上乘之作了。因此，讀此書(shū)時(shí)切不可誤入歧途，而認(rèn)為其名實(shí)不符。
