在我們這一門里，師傅有句話，做人不學(xué)鬼谷子，做人做成鬼谷子那樣，其實已經(jīng)輸了。?

我問師傅，為什么這么說？

師傅說，鬼谷子這個人，把人心看透了。

我說，看透了不好嗎？可以不用吃虧了啊。

師傅說，看透人心的人，都是經(jīng)歷過的人，沒有切身的經(jīng)歷，是做不到的，像鬼谷子這樣的，看透人心后，把人心當(dāng)作籌碼和利用的工具，可以想象的出來他都經(jīng)歷了什么。正常的一個人，是不需要經(jīng)歷這些事情的。

我說，也許鬼谷子也有他的難言之隱吧。

師傅說，咱們講妥善周行的目的，其實也是煉心，這一點跟鬼谷子一門差不多，但咱們講究的是不要走到他那一步，預(yù)防走到那一步。只有這樣才能保持天真。天真的人總是善良的，善良的人就會有福報。

我說，今天不是這樣了，善良的人，總會吃虧。

師傅說，吃虧是福。

我說，莊子說，為善無近名，為惡無近刑。我覺得說得非常好，只不過苦了自己。

師傅說，當(dāng)你認(rèn)為是苦的時候，肯定會給別人帶去善，當(dāng)你認(rèn)為是善的時候，可能給別人帶去的是糾纏和折磨，所以有善惡之辯，有大善和小善之辯，有大惡和小惡之辯。

我說，善的存在，是因為有惡，所以才存在善。惡的純在，是因為有善，所以才純在惡。沒有善就沒有惡，沒有惡就沒有善。善惡之分。是一個事情的兩個對立面，是同時存在的。當(dāng)你表達(dá)出善意的時候，一定會有惡同時出現(xiàn)，當(dāng)你表達(dá)惡意的時候，一定也會有善的同時出現(xiàn)，有時善占上風(fēng)，有時惡占上風(fēng)。這種情況搞得人很復(fù)雜，怎么辦才能避免呢？

師傅說，避免不了，孟子講人性本善，荀子講人性本惡。

我說，像孟子，荀子這樣的大圣人，難到看問題這么偏激嗎？今天隨便一個小朋友對事情，對人都要分出個好壞來。圣人會分不出來嗎？這是什么原因造成的呢。

師傅說，圣人當(dāng)然懂人有善惡之分，而且是一個人身上同時存在善惡的。

我說，那為什么會拋開不講，而只是講事情的一個方面，這樣不是誤導(dǎo)天真的人嗎？

師傅說，這就是中國的傳統(tǒng)文化的精髓所在了，孟子的觀點很明確，其本質(zhì)就是“種善”。荀子的觀點也很明確，其本質(zhì)就也是“種善防惡”，只不過是放大了人性的惡?？傮w上來說，中國的傳統(tǒng)文化，都是“種善文化”，而不是“種智文化”。

我說，什么是種善文化，什么又是種智文化？

師傅說，就是希望種下善良的種子，結(jié)出善良的果實。種出智慧的種子，希望開出智慧的果實。

我說，那荀子的種惡說，是不是也可以理解成，種上邪惡的種子，希望開出邪惡的果子呢？

師傅說，因為人心向往善良，而每個人心里又埋藏著邪惡的種子，所以說荀子說人性本惡，并不是說種下邪惡，生下更多邪惡。而是說人心本來就有邪惡，是希望用法的方式，限制邪惡的生長和繁殖。以求達(dá)到人心向善。

我說，被法束縛的惡，壓抑到一定的程度，會不會走向更大的惡。

師傅說，所以說，當(dāng)你懂這些的時候，你已經(jīng)輸了。

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A：作者：棟德（公眾號），道家隱派傳人。

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