????? 關(guān)于達爾文的進化論，相信很多人都不會感到陌生，勝者生存，優(yōu)勝劣汰的自然進化法則學說隨著社會時代的發(fā)展，也越來越受到爭議。當然進化論從一問世其實就引起了巨大爭議，一直持續(xù)到現(xiàn)在，從這一點來看其實達爾文的進化論已經(jīng)相當成功了。到底進化論在現(xiàn)在過時了沒？到底科學與宗教有何分歧？到底我們應該如何正確理解進化論？這些問題其實每一個都不好回答，這本《魔鬼的牧師》的作者理查德-道金斯是英國著名科普作家，進化論生物學家，他在本書中對這些問題進行了詳細專業(yè)的探討，本書一共分為七個章節(jié)，除最后一章是作者專為自己女兒所寫，其余每個章節(jié)收錄的文章大部分以各種書籍的序言或者評論為主，算得上是精華部分。

????? 由于作者的進化論的學術(shù)背景，所以本書的內(nèi)容基本上可以看到濃厚的進化論的本書的部分文章名就引自達爾文的《物種起源》。接下來我就我重點閱讀的章節(jié)談一些我的體會和感受。由于作者在第一章“科學與感性”的開頭就點出了《魔鬼的牧師》這篇文章之前從未發(fā)表過，所以我的關(guān)注點首先就在這篇文章上。

????? 在這篇文章開始部分就結(jié)識了文章名的來源以及‘魔鬼的牧師’的理念：魔鬼的牧師所寫的關(guān)于大自然的笨拙、浪費、粗淺且極為殘忍的巨著，那么讓人訝異。在引用達爾文的進化論時以姬蜂和法布爾的泥蜂的例子表現(xiàn)出了進化論學說的殘酷一面，由于這一點而導致了很多爭議，文中將蕭伯納、威爾斯、朱利安等人的進化論觀點提出進行對比，然后引出作者自己的觀點，也就是T-H-赫胥黎的觀點一致：“贊同自然選擇是生物進化的主力（蕭伯納不贊同），承認自然選擇并不愉快（朱利安不承認），我作為人類要與自然選擇相抗衡（威爾斯不這樣想）”。在提出自己的觀點之后，可能有人會在其他方面進行反駁，聰明的作者已經(jīng)想到了這一點，在后面提出“因為我是一名科學家而支持達爾文的同時，在政治方面及怎樣處理人類事物方面，我積極反對達爾文學說”，這樣的立場與其說相互矛盾，不如說是是對立統(tǒng)一的結(jié)合體。具體原因在后面部分進行了解釋，我在這里的感受是兩足猿人（人類）和其他物種相比雖然硬件條件可能有欠缺，但不能單單按照自然選擇來加以說明（因為只按照自然選擇學說的話，我們其實應該是被淘汰的，但是我們沒有），在文章快結(jié)束部分作者指出了我們擁有強大的天賦，我理解是我們有大腦，會思考。

????? 以上僅僅是對“魔鬼的牧師”這篇文章的個人小感想，其他讀者想深入了解本書作者的觀點，可以詳細閱讀第二章“待現(xiàn)的曙光”，這一章節(jié)就詳細的論述了達爾文的進化論，還引入到了基因的層次（這也是很多反對達爾文進化論的人所持有的重要據(jù)點之一）。

????? 本書很多篇幅談了進化論，但也花了大量筆墨來談論了科學與宗教的關(guān)系，看待同一事件各自不同的觀點，并試圖加以尋找出力挺科學的邏輯鏈。本書總體來說語言稍顯枯燥，在閱讀時建議有相關(guān)的知識背景才進行閱讀，不然的話可能會比較吃力。