生命是最大的謎，也是人生最大的挑戰(zhàn)，要面對的課題。
每一個來到人間的人，都是了不起的。不管他以怎樣的方式活著，活了怎樣的一生，都會經(jīng)歷各種艱難與考驗。即使有再愛他的人支持著他，或有好的支持系統(tǒng)與環(huán)境支持著他，他都會經(jīng)歷自己獨特的心理歷練與考驗。
生命并不是輕而易舉的，而是艱難不斷，苦難重重。對生命有了深刻的感觸之后，人會開始思索生命、活著、生死關(guān)系等問題。做一些探索，從中找到生命的智慧與規(guī)律，來指導(dǎo)自己的人生，或借鑒他人的人生。
《生命學(xué)十四講》的作者，通過多年臨終關(guān)懷工作的實踐，結(jié)合多年心理、靈性、醫(yī)學(xué)、社工、宗教、哲學(xué)等的探索，開創(chuàng)了生命學(xué)這一生命哲學(xué)流派。
孔子說：不知生，焉知死？生命學(xué)觀點卻認(rèn)為：不知死，焉知生？
其意為：知道了死，也就知道了生死關(guān)系，也就知道了生。生命學(xué)的起點是臨終，是死亡，但目的與落腳點，卻是為了生，為了活得更明白，更曉暢，更喜悅安然有力量。
生命學(xué)的基本觀點：生寄死歸。生時好像長在花盆里；死后則回歸大地，回歸整體。
在花盆里的一生，如暫寄般的一生，是在人間社會的過程。而死歸，則是回歸整體，是合一的過程。
生死并非對立，而是相續(xù)，是一體。生命的永恒，并非永遠(yuǎn)不死，而是活在生死的相續(xù)中。這種相續(xù)，才叫永恒。生命與死亡，是一種動態(tài)的永恒。
而這相續(xù)的兩端，共同被包含在一個更大的空間或載體中。這只是一種近似比喻。死之后的狀態(tài)更接近那種永恒、空的載體。
生的階段，人發(fā)展出了心智機制。即：基于生理、頭腦、心理、社會、文明等一系列因素，而在人世間存活需要的一套心智體系。它是后天的。在心智機制里，人會有各種欲望，追求各種東西，有各種觀念、好壞評判、各種痛苦與情緒等。
而生的本質(zhì)與真相，以及死亡后的合一狀態(tài)，是一種宇宙機制。宇宙機制是先天的，永恒的，是沒有觀念的。它只是一種存在或存在狀態(tài)，英文用“being”表示。
所謂修行，就是透過或穿越心智機制，了悟到宇宙機制；然后，雖按一定的心智機制做事、活著，卻不被它完全控制，而以宇宙機制為最終的基準(zhǔn)與歸依。
在人世間的心智機制里，一切由“緣起”產(chǎn)生生滅變化。一切有原因、因果、對錯、好壞或邏輯。人往往基于這些而行事或追求。如對財富、名聲、情愛、成功等的追求。
而在心智的最本質(zhì)，心智下潛藏的宇宙機制，死亡后的一體合一，在這種永恒相續(xù)的宇宙機制中，已超越了人世間心智機制的一切現(xiàn)象、規(guī)律與邏輯。在宇宙機制里，沒有緣起，沒有對錯，沒有好壞、沒有觀念、沒有痛苦、也沒有喜悅，沒有生死。一切只是存在。
人所追求的一切，人在世間在乎、努力維持的一切，如富足、愛、健康或長壽等，一切只不過是一個鏡像，一場游戲。
但如果不了悟生死實相，人就容易深迷其中，把游戲當(dāng)真，認(rèn)真到死。比如對一些事物的追求和占有，如成功、財富、永遠(yuǎn)活著等。
了悟了宇宙機制，那個最本質(zhì)的東西，它叫存在、存有、being，就是一種存在或存在者狀態(tài)，人就獲得了自由。
佛家常用浪花和大海的關(guān)系，來比喻生死關(guān)系，或生命與永恒的關(guān)系。所有生命，就像大海上瞬間形成的浪花，它依眾多因素形成各種形狀的浪花，但旋即又回歸到了大海這一本體之中。即生即滅、即滅即生、生滅無已。
即使了悟了宇宙機制，人也不會完全拋卻心智機制。因為這是人世間的必須，是人活著時需要的。就像人要活著，就必須要謀生；要工作，才能有飯吃。而這些都需要有一定的心智機制，才能完成。追求有意思的興趣愛好、想要成功、為他人奉獻(xiàn)、追求愛情婚姻等，都需要有相應(yīng)的心智機制，遵循一定的社會規(guī)則才能完成。
人要認(rèn)真地做這些事，但又要用一種不那么認(rèn)真的態(tài)度去對待它們。這叫“認(rèn)真的不認(rèn)真、不認(rèn)真的認(rèn)真”。
就像我們在世間的所有一切、每件事，都是在玩游戲。我們認(rèn)真地玩游戲，同時又知道它只是一場游戲。結(jié)果也只是游戲的一部分。我們對結(jié)果、成敗的反應(yīng)，痛苦或喜悅也只是游戲的一部分。游戲時要認(rèn)真、投入，但時刻卻又覺知到，這只是一個游戲。
投入的那個我們，是心智機制在做事；而覺知到是游戲的那個我們，是宇宙機制。前者也可以叫心，后者是靈。兩者結(jié)合，生命會更加豁達(dá)、清晰、從容地精進(jìn)、享受過程，并淡然接納任何結(jié)果，來不拒，去不留。
了悟到這些，就可以達(dá)到“生不艱難，死不可畏”。
佛家把這種境界叫：重返初心，游戲三昧。
生命的了悟，不是抓取外在東西來讓生命獲得永恒與安全感。因為我們所抓取的那些東西，比如財富、愛人、長壽等，也只是一朵轉(zhuǎn)瞬即逝的浪花。
我們所要了悟的，是生之中那永恒的內(nèi)在機制和規(guī)律，是死亡中那永恒的內(nèi)在機制和規(guī)律，也就是宇宙機制。那才是生命的本質(zhì)、本性、本心或初心。重返這個初心，才是生命真正的立足點。
人在世間得到的一切，到最后都只是空幻的。人世間追求到的一切，在死亡時都會逐漸喪失。心智世界的立足點會越來越少，越來越小，最后消失殆盡，連生命這一主體都要失去。
而人必將看到，死亡并不是帶走我們一切的敵人與魔鬼。死亡陰森恐怖的黑幕之下，其實暗藏著一個廣闊寧靜的宇宙世界。在死亡的那一刻，心靈將獲得真正的安靜、喜悅、飽滿與祥和。
如果可以借由痛苦、重大疾病、生死存亡危機，提前探索到心智機制與宇宙機制的關(guān)系，就可以在活著時活得更輕松、灑脫、自在一些。心智機制是靠外在輸電，而宇宙機制則是自發(fā)電，且是永動機。
了悟了生命的游戲真相之后，才會更投入、灑脫、精進(jìn)地做自己想做的事，生命才會更加綻放。才會更加喜悅地過好生的階段，面對與走過死的階段。
不要害怕死，若害怕死，便不能活得好。對死的恐懼，就像戴著鐐銬在生。只有了悟生死一體、合一的真相，才能放膽而生、自由而生，活出生命的精彩、喜悅與美麗。
如何達(dá)到對生死一如的了悟，從心智機制里抬起頭來，燭見宇宙機制那驚鴻耀眼的一瞥。作者提出了練習(xí)思路：
其一，短暫撥出時間，從事某些無私領(lǐng)域的工作（例如濟貧、義診、為他人勞動、為他人救苦），透過不求回報的信念，破除互惠性的陽世循環(huán)，戮力以赴，產(chǎn)生“自發(fā)電”的感覺，如純凈、高貴等新經(jīng)驗的動力。
其二，短暫地從上述的實踐中體會“平等、同體、悲心、無關(guān)乎社會地位”等靈性經(jīng)驗；
其三，將這短暫經(jīng)驗視為自我的轉(zhuǎn)化器，嘗試以“自發(fā)電”轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)化器，使自己與靈性空間保持接觸，當(dāng)做日常生活的療愈之道。
療愈并不是說有病，而是歸返原初，歸返真相，歸返宇宙機制。
去愛而不要害怕失戀，去努力而不畏懼失敗。我們能從失戀或失敗中，將自己深刻化，生命將變得穩(wěn)重成熟。
比較通俗、又有深意的一本書。推薦喜歡探索生命、了脫生死、需要自我療愈者閱讀。
