“所謂的自由，就是被別人討厭。這是你行駛自由以及獲得自由的證據(jù)，也是你按照自我方針生活的標記?！?/b>
這是《被討厭的勇氣》這本書里哲人對青年說的話。
哲人和青年，就像本書的兩名作者：哲學家岸見一郎和自由作家古賀史健。
書里不斷向哲人發(fā)起一串串追問的青年，正是曾經(jīng)被各種現(xiàn)實煩惱牢牢纏繞的古賀。
在無意中邂逅了岸見先生有關(guān)阿德勒心理學的著作后，古賀頭腦中的原始世界觀受到了撞擊，他想“改變自己的一生”，渴望獲得幸福。
于是，他開始拼命研讀阿德勒的思想，尋找機會去拜見岸見。
就像書中那個憤世嫉俗的青年，從一開始的質(zhì)疑挑戰(zhàn)、半信半疑，到最后擁有改變的“勇氣”，這個過程并不簡單。
全書采用了對話體的形式，用哲人對一個個挑釁問題的真切回答，真實的展現(xiàn)了一個人在經(jīng)歷大腦升級時所需的一整套完整流程：震驚、質(zhì)疑、死守、堅持、掙扎、承認、面對......直到觀念的重新塑造。
人真的可以擺脫過去的創(chuàng)傷嗎？
我們要不要活在別人的期待中？
人際關(guān)系的王牌在哪里？
人生最大的謊言是什么？
為什么我們沒有改變的勇氣？
這些對人生的終極提問，我不知道你有沒有自己的答案。
只是在閱讀的恍惚間，我常常也會誤以為自己就是那個疑惑少年，并不由自主的停下來反問自己。
下面我按照自己的邏輯將書的精華內(nèi)容轉(zhuǎn)述給你，或許看完了也會引發(fā)你不一樣的思考。
一、一切煩惱都來自于人際關(guān)系
這是全書的邏輯起點，也是阿德勒個體心理學的核心思想。
網(wǎng)絡(luò)上曾有個段子說：人生煩惱只有三種，沒錢沒朋友沒人愛。
雖是玩笑，但恰巧對應(yīng)了阿德勒思想里人生要面對的三大課題：工作、交友和愛。
人從生存、成人到成家，在解決這幾個課題的過程中，無一例外，都要被不同的人際關(guān)系所羈絆。
由淺入深，煩惱也由此產(chǎn)生。
理論上說，如果想要根除煩惱，只要一個人在宇宙生存。但那實屬不能。
一是現(xiàn)實當中的不可能，二是每個人的存在都是以他人的存在為前提。如果浩瀚宇宙只有了你一人，那么連“存在”的概念都不會產(chǎn)生。
正如黑借白而存，光經(jīng)影而生。
作為社會性的存在，一個人要想消除煩惱，處理好人際關(guān)系才是終極藥方。
二、人際關(guān)系的矛盾產(chǎn)生于“你我不分”
阿德勒認為：“一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉?！?/b>
比如父母強迫孩子學習。
“要不要學習”這是孩子的課題。如果父母無視孩子的意愿而強迫其“學習”，就是干涉了孩子的課題。
所以，正確處理人際關(guān)系中的第一步是：課題分離。把“你”“我”各自的課題區(qū)分開。
而用什么標準進行區(qū)分呢？
特別是對愛課題下的親密關(guān)系，我們該如何把握好冷與熱的邊界呢？
書中提出用“這個選擇所帶來的結(jié)果最終由誰來承擔”的標準來衡量。
如果孩子選擇“不學習”，由此產(chǎn)生成績不好、無法畢業(yè)，最終可能找不到工作等這些后果，最終的承擔者不是父母，而是孩子。
那么，學習，就是孩子的課題。
而父母的可以做的是“隨時準備給予孩子幫助”。既不是到孩子的地盤上指點江山，也不是不聞不問的放任不管。
記得美國基督教神學家寫的《寧靜禱文》里有段名言是這么說的：
神啊，請賜予我寧靜，好讓我能接受，我無法改變的事情；
請賜予我勇氣，好讓我能改變，我能去改變的事情；
請賜予我睿智，好讓我能區(qū)別，以上這兩者的不同。
而課題分離就是這里的智慧。
別人的課題，我們無法改變，只有放手，煩惱才能飛走；自己的課題，我們要有勇氣，緊抓牢握，幸福才會來敲門。
三、阻擋我們改變的是“被討厭的勇氣”
有了勇氣，我們就能改變。
這聽起來是多么雞湯的一句話！
不能辭職去干自己喜歡的工作，因為我沒有具備崗位所需的能力；無法克服社交恐懼去和朋友相處，因為看見人多我就全臉出紅疹。
貌似正是缺了能力、有了生理病癥，存在這樣那樣的原因，才成就了我們現(xiàn)在的模樣。而只有練就更強的能力，治愈了身體，等待萬事俱備，我們才能擁有“勇氣”的東風。
這，是大部分人的邏輯。
如果你對佛洛依德的精神創(chuàng)傷理論略知一二，你還可能還會用原生家庭、童年記憶來增強結(jié)論的真實可信。
但阿德勒心理學并不這樣認為。
他提出，用各種原因解釋事物的“決定論”不僅沒有太多意義，反而會讓我們從過去已成的定局，推導出現(xiàn)在無法改變的錯誤結(jié)論。
他用截然相反的“目的論”去重塑我們的邏輯。
即：我們是因為有了“不想辭職、不想到外面去”的目的，才制造出了缺乏相應(yīng)能力、不安情緒的理由。
也許是因為不辭職更有安全感、不到外面更能吸引家人獨一無二的關(guān)注，我們總是編制出各種“人生謊言”來逃避現(xiàn)實。
人們常常下定決心的是“不改變”，而不是改變。
那又是什么讓我們即使遭受內(nèi)心煎熬，也依然甘愿維護“不改變”的目的？
答案是：勇氣的缺乏。
人類天生有“追求優(yōu)越性“的普遍欲求，為了獲得滿足，大部分人都用“他人”，而不是“理想的自己”進行比較。
錯誤的參照體系，加之不可避免的跌倒，帶來的是自卑感。
因為害怕，所以不敢爬起。
又因為把跌倒錯誤的解釋成了失敗的人生，所以用“目的論”拼命為自己的傷疤進行掩蓋，找尋借口。
正常的自卑感演變成了長期存在的“自卑情結(jié)”。
丟失了“勇氣”這個上方寶劍，只能用謊言闖蕩江湖。如同龐氏騙局，一環(huán)扣一環(huán)，陷入了無限死循環(huán)。
四、重獲勇氣是解開人生謎團的鑰匙
阿德勒心理學是“勇氣的心理學”。
是教你如何克服內(nèi)心害怕，運用勇氣去獲得幸福的實用心理學。
也許你還是會心生羨慕，仰望那些看起來自信滿滿，物資豐厚，勇氣爆棚的人。
阿德勒告訴你：不要緊。重要的不在于被給予什么，而是如何使用被給予的東西。
天生“擁有”什么牌不關(guān)鍵，我教你如何“使用”手腦來打出一手幸福之牌。
怎么做？
我們常常誤以為，自己是現(xiàn)實條件中的困獸，殊不知思維才是圍困我們的最大束縛。
第一步，我們需要對思維進行解放。
人生不是比賽。與你發(fā)生連接的別人是合作伙伴，不是競爭對手。
沒有了所謂的對手，錯誤就不再代表失敗，摘下了勝負的眼鏡，我們才能接納自己。接納了自己才面對得了現(xiàn)實。
而面對了現(xiàn)實，一切改變皆有了萬種可能。
第二步，建立“共同體感覺”。
還記得我們最初說的”一切煩惱都來源于人際關(guān)系”么？
問題從哪里來，還得回到哪里去。
阿德勒認為：人際關(guān)系的最終目的是獲得“共同體“的感覺，這也是我們追求人生終極幸福感的方向。
“共同體”的感覺，是“我能感受到廣闊天地中都有自己位置”的感覺。
也是我們常說的存在感和價值感。
通常來說，我們會用社會頭銜、身份名片與存在感和價值感聯(lián)系起來。比如：學生、老板、丈夫的社會屬性讓我們知道“我是誰”。
同時，我們還會在不同身份之間建立某種價值轉(zhuǎn)換。比如，總監(jiān)的價值會高于普通員工；富翁的價值又要超過一窮二白的農(nóng)民。
但阿德勒稱，這是謬誤。
假如那樣的話，退了休、身患殘疾的人就談不上存在感和價值感。因為他們身上既沒有可以體現(xiàn)價值的標簽，也無法為社會財富做出具體“有用”的貢獻。
任何人都可能遭遇意外，人生終到老有所依的一天。
所以，我們在做價值判斷時，應(yīng)該用“存在”標準，而不是“行為”標準去看待他人。
阿德勒說：“只要存在著，就有價值。對于“存在”本身就要表示感謝?！?/b>
重新定義了價值，接著還需要通過“他者信賴”和“他者貢獻”去獲得更強的體驗。
這里的“他者信賴”指的是：
一種無條件信賴他人的相信。不是“如果你在我這有了信用，我才給你信任”的有條件信賴。
也許你會發(fā)出疑問：這不等于傻么？要是別人背叛我了怎么辦？
就像博弈論里經(jīng)典的囚徒困境。
如果沒有先冒風險信任對方的第一次，那么你永遠都不可能和任何人建立深厚的關(guān)系。
拿出剛剛建立的“勇氣”，大膽相信別人。
遭到背叛，悲傷來時盡管悲傷就好。為了逃避悲傷，你的內(nèi)心永遠也不會有可以依靠的肩膀。
而“他者貢獻”則是說：
通過勞動來參與到社會分工中，去為別人做貢獻。
看到這你也許又會驚呼：這不就是犧牲自己么？你，又狹隘了。
在阿德勒看來，犧牲這個詞，有把別人看做“敵人”的隱喻。
因為這里體現(xiàn)了：給別人做貢獻=我失去了利益的競爭思維。而假如我們把別人看做伙伴，是不會產(chǎn)生這種排斥感的。
比如：媽媽掃地，她思考的應(yīng)該是她為家人做了什么？
也許是覺得掃地很有趣，又或者愿意讓家人生活在干凈整潔的環(huán)境中。但絕不會是“為什么只有我干？別人都不來幫我？”之類的怨言。
正所謂“不以小人之心度君子之腹”，不懷疑心去測他人用意。
看完整本書，想起幾年前，一個好朋友對我傾訴感情的畫面。
當時她和男朋友很要好，關(guān)系粘稠的如膠似漆。別人看了都很羨慕，但她卻跟我說感覺不到愛。
我問：“為什么？”
她說：“距離太近，關(guān)系太深。相互包裹得沒有自由。”
是的。只有當人能夠感覺到“無拘無束做自己”的自由時，才能感受到愛。而愛，則可以讓人獲得幸福。這是自由和幸福的關(guān)系。
自由，是一種勇氣的選擇。
有了不懼怕被人討厭的勇氣，丟掉別人的期許和認可，才能重回自己人生的賽道。
在這個自由的跑道上，也許你會迷失，但只要帶著“他人貢獻”的指南針，無論你做什么都不會偏航。
也許你會著急，看不到自己遙望的未來，但只要把眼光聚焦到“此時此刻”，你就會發(fā)現(xiàn)認真活在當下的人，既看不到過去也看不到未來。
也許你會不甘，無法接受“不特別優(yōu)秀”的現(xiàn)在，但只要沒有借此為自己的“懶惰”尋求心安理得，你就會明白擁有“甘于平凡”的勇氣，本身已是一種成功。
所以，能夠選擇“自由”，不急于奔向未來，耐心的一步步解決自己的人生課題。
我想，這本身就是一種莫大的幸福。
